Le récit est l’histoire d’une terre et d’un être humain. La Terre a présenté toutes les exigences et les éléments de la vie à une personne qui a interagi et l’a développée pour la servir en fonction de son progrès intellectuel. Cette évolution différait d’une région géographique à une autre basée sur les données environnementales et de vie qui lui ont fourni et son développement intellectuel, et par la différence de ces données du point géographique à un autre et de temps à temps, et son contrôle sur l’environnement et la géographie du lieu où il vit, nous pouvons mesurer les progrès civilisés. Ce discours signifie le récit du lieu et l’interaction de l’homme avec lui, c’est-à-dire le récit de vie de cette personne et l’étendue de son contrôle sur la nature avec ses capacités intellectuelles qui ont évolué dans le temps. Par exemple, et sans s’y limiter, l’homme a commencé sa vie en voyageant dans la nature pour ses ingrédients de la vie, vivant en groupes d’environ 15 à 20 personnes, l’individu pour la société et la société par habitant, c’est-à-dire une société d’égalité. Les exemples les plus anciens qui ont été trouvés en Jordanie sont venus de la zone de réunion des Zarqa et Al -Shalal (Sokhna) et remontent à environ deux ans et demi du présent. Ensuite, les sociétés qui ont vécu en Jordanie ont évolué économiquement et intellectuellement.
L’homme vivait sur le pays de la Jordanie il y a plus d’un million d’années, et il était près des sources de ses moyens de subsistance, et c’était probablement pendant les anciens âges de pierre sous la forme de groupes près des bassins d’eau, tels que Blue, Jafr et le lac la langue dans l’Al-Andam et le Wadi Al -Hasa. Après s’être installé dans les camps, les villages et la coutume de l’agriculture et la domestication des animaux, il nous a laissé des déchets qui indiquent la nature de sa vie quotidienne, les conditions environnementales avec lesquelles il coexistait et vivait, et ces stabilité fixe et toujours concentrée près des sources d’eau permanentes et fournit la terre adaptée à la culture. Avec le temps, les gens de Jordanie, comme d’autres pays du Proche-Orient antique, savaient, en plus de fabriquer des outils en pierre et des ustensiles de poterie, de fabrication d’outils et d’ustensiles à partir de matériaux de cuivre, où ses matériaux sont largement disponibles dans la région de Wadi Araba.
En conséquence, il est devenu un échange commercial intensif entre la Jordanie et les environs, de sorte que ses habitants sont devenus en contact avec les environs qui avaient atteint le stade de l’urbanisation et de la civilisation, en particulier la vallée du Nil et la vallée de Rafidain. Les villes et les villes, comme la Jawah, ont commencé à la frontière jordanienne actuelle, à partir du milieu du quatrième millénaire avant JC. Java a suivi, au cours de la première moitié du troisième millénaire av. Que l’architectural reste et que le transfert a découvert a indiqué qu’il y a un leadership politique en elle, qui a géré les affaires du pays, ce qui signifie en un autre mot pour atteindre la cité-État ou la ville.
La situation est restée telle qu’elle est jusqu’à la fin du deuxième millénaire et le début de la première Colombie-Britannique, lorsque l’État du pays est apparu dans une capitale et des frontières, de sorte que les pays des Amonites, les Mabans et les idomes étaient. Ces pays étaient en lutte avec les pays voisins, et ils ont été attaqués par les pharaons, les Assyriens, les Babyloniens et les Perses, et se sont complètement terminés après que la Grèce soit entrée à l’est en 332 avant JC. Mais en parallèle, et en même temps que certaines parties du pays étaient gérées par la Grèce et ceux qui les ont suivis des Romains, l’État arabe de Nabatiye est apparu et qui a été gouverné par Damas au nord à Al -ula dans le Hijaz au sud, jusqu’à ce qu’il soit réduit par l’empereur Rumi Trajan dans l’an 106 Ad. Pendant le règne des Nabataes, l’époque du quatrième roi de Harith, Jésus est né et la religion chrétienne est née en pénétrant entre les tribus arabes en Jordanie, en particulier le Ghassanide, et la ville de la classe de l’étalon de l’abri dans lequel les chrétiens arabes ont fui de l’injustice des Romains et des Juifs en 69/79 AD. D’autant plus que la religion chrétienne faisait face à un grave rejet des païens romains et des Juifs, ses propriétaires ont donc recours au culte en secret et sans annoncer leur christianisme de peur de la persécution des Romains.
Après que l’empereur Rome, Constantin, le Grand en l’an 312 après JC, a permis la multiplicité des actes de culte dans son pays, il a avoué officiellement en l’an 324 après JC à la religion chrétienne à l’État. Les habitants de la Jordanie ont continué avec toutes les régions proches et éloignées et ont établi les diocèses dans certaines villes de la Jordanie. Comme nous le savons, les habitants de la Jordanie étaient en contact avec les habitants de La Mecque, en particulier par le biais du convoi commercial dirigé par Abu Sufyan, et Umm al-rasas était un «résumé» des grands centres religieux chrétiens de la région, dans lesquels les marchands de Mecque ont établi un certain temps pour résoudre et voyager.
Au cours des périodes précédentes de l’émergence de l’islam, les écrits du sud de l’arabe, du safavid, du coup de foudre, de l’araméen, du grec, du latin et de certaines lignes arabes se propagent. Le spécialiste peut lire ces textes écrits dans les inscriptions sur le rocher, la critique et le papier. Parmi les écrits les plus importants qui ont été révélés par les prades de Petra datés du VIe siècle après JC, et dont le contenu reflète l’étendue du progrès civilisationnel que la communauté arabe chrétienne-chrétienne a atteint à l’époque.
La situation est restée en Jordanie telle qu’elle est jusqu’à ce que l’islam entre dans la région, et les palais du désert Omeyyade se trouvaient dans le Jordanien Badia, et les mosquées ont été construites aux côtés des églises, et la plus importante de ces mosquées est la «mosquée Al -qastal». Et si Jordan ne jouait pas de rôle dans la période Omeyyade, mais la montagne de l’arbitrage entre Ali et Muawiyah était dans le Laboreh / Ma’an, et la ville d’Al -Hamima dans la même région était le point de départ de l’appel abbaside. Malgré cela, la Jordanie, malheureusement, n’a pas reçu de soins et d’attention adéquats des califes abbassides, de sorte que les effets de cette période sont venus très peu par rapport aux périodes qui l’ont précédé. Cependant, cela n’a pas empêché qu’il soit témoin de l’intérêt pour les périodes suivantes, en particulier à l’époque des Ayyubids et des Mamluks, comme l’a vu la première période de la construction de châteaux, comme Ajloun, Karak et Al -Shabak, ainsi qu’une récupération économique, où le contemporain de sucre dans la vallée de Jordan et la vallée du Safli. Après cela, la Jordanie a été témoin d’un revers civilisé à l’époque ottomane (1516 – 1917 après JC), jusqu’au début de la création de l’émirat en 1921 après JC par les Hashemites, et le roi fondateur Abdullah I était son fondateur.
Le récit est une histoire civilisée
Comme nous l’avons indiqué ci-dessus, l’histoire de la civilisation est l’histoire de la lutte humaine avec l’environnement et son interaction avec elle, car la civilisation est le résultat de l’homme et de l’environnement ensemble. Mais jusqu’à ce que la civilisation survienne et se développe et s’épanouit, il doit être rempli par certaines conditions appropriées, telles que les conditions géographiques, économiques, politiques, intellectuelles, sociales et autres. L’environnement naturel approprié dans une zone, comme les engrais du sol, et la disponibilité de l’eau contribue à établir une civilisation dans cette région et sa prospérité. Il est bien connu que l’une des plus anciennes civilisations humaines du monde arabe a été établie sur les vallées de l’Euphrate et du Nil, où la nature a fourni les conditions de base pour l’établissement de la civilisation, à savoir le sol fertile et l’eau lourde. En outre, l’emplacement géographique peut conduire à une civilisation ou à sa fin, comme Petra, détruisant les villes italiennes avant les principales découvertes géographiques. La principale raison de l’établissement de la civilisation et de sa prospérité dans les villes de Petra (al -raqeem) et détruisant leur occurrence sur les routes commerciales mondiales qui reliaient l’Est à l’Europe. Lorsque ces routes se sont détournées, ces deux villes se sont retirées et leurs civilisations se sont effondrées.
De plus, les conditions économiques sont essentielles à l’émergence et au progrès de la civilisation, et une personne ne peut pas passer au stade de la civilisation, sauf avec la stabilité, puis la pratique de l’agriculture, et après la lettre (professions) et le commerce.
Mais les conditions géographiques et économiques ne sont pas suffisantes pour former une civilisation, mais plutôt des conditions politiques doivent être remplies, telles que l’existence d’un système politique qui protège le groupe, les conditions morales et intellectuelles et la promulgation de lois qui dirigent les gens de la vie, par l’éducation et les conditions sociales telles que l’existence d’un système social solide.
Nous pouvons dire qu’en plus des conditions internes de l’émergence et du développement de la civilisation, il existe des conditions externes, y compris des communications externes qui sont soit pacifiques par le commerce, l’immigration, le tourisme et le mélange, soit la guerre par invasion, conquête et règle étrangère. Les résultats de l’invasion de la civilisation et de la civilisation peuvent parfois être négatifs et parfois positifs, car l’invasion peut donner, prendre et développer comme des conquêtes arabes-islamiques, par exemple, ou détruire et éliminer la civilisation de peuples vaincus tels que les invasions des Mongols sur Baghdad au XIIe siècle les conquêtes qui se propagent dans de nombreuses régions du monde. La transition civilisée d’un pays à un deuxième pays peut ne pas être directe, mais il peut plutôt se produire à travers un pays tiers: le transfert de la civilisation arabe vers l’Europe à travers l’Espagne, la Sicile et les villes italiennes, ou le transfert de l’ancienne civilisation de la Chine et de l’Inde vers l’Europe à travers les Perses et les Arabes, ou la communication civilisée entre l’ancienne Égypte et les pays de la Mesopotamie par l’exemple, par exemple.
L’établissement de la civilisation n’a pas besoin de conditions ethniques, car elle peut être basée sur des personnes et partout où les conditions appropriées sont remplies. La civilisation est apparue dans les temps anciens, par exemple en Égypte, en Mésopotamie, en Levant, en Inde, en Chine et en Iran. Et la civilisation islamique arabe scintillait au Moyen Âge, car la civilisation n’est pas faite par une race spécifique, et il n’a pas de patrie spécifique, mais plutôt un produit intégré pour tous les peuples rassemblés avec le temps, et a pris les formes les plus élevées qu’auparavant. La civilisation de chaque peuple dépend des civilisations des peuples précédents et y ajoute, à être soulevée par l’édifice de la civilisation humaine. Les civilisations grecques et romaines ont pris et bénéficiaient des civilisations de l’ancien Orient arabe (Égypte, en Irak et du Levant), et de la civilisation arabe-islamique citée de la civilisation grecque et des civilisations de l’Inde, de la Chine et du pays de la Perse, et ont ajouté de nouvelles choses, et la civilisation européenne moderne adoptée, sur les choses sur les réalisations de la civilisation arabe-islamique, et ont pris les choses.
Inspiré par le récit jordanien
Le concept de récit était une différence dans l’interprétation entre ses écrivains et les parties de soutien et de mise en œuvre pour l’écrire. Certains d’entre eux ont vu qu’il s’agit d’un complet complet qui comprend toutes les activités de vie et les développements intellectuels qui ont eu lieu dans un pays, et certains d’entre eux ont fait valoir qu’ils devraient se concentrer sur l’interaction de l’homme avec la Terre et l’environnement et la quantité de son contrôle sur celle-ci, et le troisième est venu avec la nécessité de se concentrer sur les périodes modernes et contemporaines. À notre avis, le récit doit inclure tous les aspects, mais sous la forme de dossiers séparés et connectés en même temps, et chaque dossier avec le titre est séparé de l’autre. Comme l’écriture narrative est basée sur plusieurs raisons, dont les plus importantes sont:
1. Une conscience accrue parmi les habitants du pays, en particulier la catégorie des jeunes, dans l’histoire de leur patrie, qui améliore l’affiliation et l’appartenance.
2. Répartir la connaissance de la Jordanie parmi ses citoyens, et le peuple de ses Arabes, et des Arabes, l’histoire de la Jordanie, sa civilisation et ses réalisations, et qu’elle est connectée et non séparée, et affectée et affectée ce qui lui est autour.
3. Préserver les droits du pays en écrivant son histoire et ses droits nationaux à partir d’ingérence extérieure et d’interprétations déformées.
La détermination du destinataire de l’écriture narrative détermine la langue du discours et le niveau du texte écrit. C’est-à-dire dans le sens où vous êtes arabe, les universitaires et les intellectuels de l’adresse et des intellectuels? Ou une compréhension fluide de tous les niveaux et âges culturels? L’écrivons-nous dans un récit? Ou un texte écrit historique? Toutes ces questions ont besoin d’une réponse de l’autorité d’exécution pour écrire le récit.
Et plus important encore, et c’est «l’écrivain du texte», donc chaque professeur d’université peut écrire le texte requis? La réponse est « oui », mais « comment? »
La fin du discours, je répète que la rédaction du récit doit être connectée, c’est-à-dire comme une construction forte, la plus élevée dépend du fond en termes de construction civilisée, et de commencer la fondation, comme la base du bâtiment, et de se terminer par le présent, de ne pas raccourcir les périodes de civilisation pour l’autre compte. Clarifions davantage la question, que la géographie de la Jordanie est liée aux pays arabes qui l’entourent et que les frontières des patries se déplacent, ce qui a conduit à la multiplicité de la généalogie et des races, leur changement et leur transformation de temps en temps.
De plus, ceux qui vivaient et vivaient sur sa terre sont des races, des races, des religions, des classes civilisées, sociales et économiques et de diverses origines. C’est cette mosaïque démographique qui distingue la Jordanie des autres pays. Par conséquent, cette affaire doit être prise en compte lors de la rédaction du récit jordanien. C’est ce que la «révolution Hussein bin Ali al -Kubra» ou la «Renaissance arabe» demandait, car l’armée jordanienne est «l’armée arabe» qui a défendu la Palestine en général et Jérusalem en particulier. Il s’agit de la révolution arabe de la hachemite, qui doit être considérée comme un modèle pour le récit jordanien et autre arabe.
Jordan a donné l’occasion à toutes les personnes qui l’entourent, à l’étreinte chaleureuse, à la sécurité et à la sécurité, et c’était il y a environ 9 000 ans à partir de maintenant lorsque Qaht était à l’ouest de la rivière, donc ses habitants sont venus à l’est, nous avons donc eu de grandes rassemblements avec leurs zones et le nombre de ses habitants, comme, Abu Al -Sawan / Jerash, Ain Ghazal, Wadi Shuaib / Salt, Al -basta / Ma’an, alman, wadi shuaib / sal -Bayda / Petra et autres. Je ne vous ai pas dit, messieurs, que l’histoire de la Jordanie est connectée et ne le conteste pas et qui est touché? Il est le fort secrétaire de ses habitants.
* Chercheur indépendant
