Les jeunes catholiques ont été la moitié il y a 40 ans, mais de plus en plus vont à la messe

Mer, 21 mai 2025, 07:23

« Amis, permettez à ce vieil homme de partager avec vous, la jeunesse, un rêve que je porte à l’intérieur: c’est un rêve de paix, le rêve des jeunes qui prient pour la paix, et vivent en paix et construisent un avenir de paix », a déclaré Francisco le dernier jour de la jeunesse organisée en 2023 à Lisbonne, qui a recueilli un million et un demi-tour. Le pape argentin a tenté d’approcher le plus petit à une époque où la religiosité a connu une diminution notable au cours des dernières décennies qui ne semblent pas toucher le contexte: de tous les âges, quatre catholiques sur dix ont cessé d’être en Espagne depuis 1985, selon la dernière échelle de la recherche sociale (CIS) et 59,9% des personnes entre 18 et 34.

Cependant, c’est précisément parmi les plus petits où il y a une reprise ces dernières années, et c’est un héritage qui recueille maintenant le quatorzième Liu.

Avec les données disponibles dans l’Association des pays indépendants, vous pouvez analyser le développement du catholicisme en Espagne au cours des articles complets de Benoît XVI et Francisco. Il y a deux décennies, d’avril 2005 à avril 2025, où 80% des victimes de ceux qui ont été définis comme des catholiques se sont produits.

La sécularisation de la société espagnole se reflète dans la retraite des étudiants qui demandent à étudier le sujet de la religion, et la chute des secrets – Bautezos et les mariages selon les rituels catholiques – et la croissance des athées et de ceux qui sont divisés ces dernières années. Pour le directeur de l’enquête à la Fondation SM et le coordinateur de l’Observatoire des jeunes en Amérique latine, Ariana Perez Copado, l’Église catholique n’est pas attrayante pour les jeunes: « Ils le voient comme une organisation qui impose des règles sans faire de propositions qui sont vraiment préoccupées. »

«Nous sommes ici parce que nous voulons et parce que nous aimons Dieu; Sofía Fernández, 22 ans -old et étudiant en technologies industrielles, dit qu’il appartient à Opus Dei, il est catholique praticien, et dans sa famille, sa foi était toujours importante. Au-delà.

Fernandez Reda va à la messe, assiste à la formation des conversations et participe aux actes de culte, bien qu’il ne choisisse pas ses amis au point de religiosité. Avec des habitudes de prière établies, vous ne ressentez pas « Avis rares » dans une société laïque profonde.

Josep Minh, coordinateur du projet Ferrer I Guridia, est une entité consacrée à l’étude de la laïcité, des droits civils et de la pensée critique, que « les jeunes ont également été affectés par la sécularisation générale de la société espagnole ». Ce phénomène se produit d’une manière accusée et progressive, de sorte qu’à un âge plus avancé, un pourcentage plus élevé de personnes qui savent qu’ils sont catholiques.

Cependant, Minh souligne que chez les jeunes qui sont définis comme des catholiques, un rétablissement spécifique peut être observé dans la pratique religieuse. « Dans certains cas, nous pouvons dire qu’ils sont plus de praticiens et plus engagés dans leur foi que les générations précédentes », dit-il. Cependant, il prévient qu’il est difficile de déterminer clairement les causes de ce phénomène. «Certes, c’est un groupe de facteurs qui convergent chez ces jeunes. Avec les données actuelles, nous ne pouvons pas nous référer à une raison claire et tangible.»

En plus de l’érosion des relations sociétales, qui non seulement affectent la religion, mais aussi la participation politique et civile, la culture sociale et les paragraphes souffrent d’affaiblir leurs racines catholiques. « Si nous remarquons une apparence culturelle de l’origine religieuse, comme le Hajj, nous voyons que de nombreux jeunes participent d’un point de vue festif, sans regarder son sens religieux », explique Perez Cole.

Il en va de même pour les processions de la Semaine Sainte: de nombreux jeunes sont combinés avec l’enthousiasme dans les Frères musulmans et la confrérie, mais ils n’assistent pas à la messe tout au long de l’année. « Pour eux, la Fraternité est plus socialement de l’éducation qu’un lien religieux », explique Mary (Marianen).

Parmi les raisons possibles, Mane fait référence à des hypothèses telles que l’émergence de nouvelles idéologies et les mouvements sociaux avec un fort fardeau d’engagement – dépositaires, écologique ou nationalisme – et la perte de la pensée de l’ordre civil et de l’exposition accrue aux cultures et autres formes spirituelles qui réduisent leur pourcentage. «Ce sont des phénomènes multi-facteurs. Le plus grand accès à l’information et à l’éducation, et le lien d’autres faits culturels, tout cela affecte le processus de sécularisation, bien qu’il soit sensible à l’établissement de relations causales précises.» Pour Perez, l’environnement ne concurrence pas avec le catholicisme, car l’environnement était l’un des drapeaux de Français.

Lors de la comparaison du pourcentage de praticiens sur le total de ceux qui se définissent comme des catholiques chez le chat pour les pays indépendants, les jeunes âgés de 18 à 24 ans ont maintenant plus de 40 ans (5,5% de plus jusqu’à ce qu’ils prennent 35,5%). Au total, une diminution est de 40,9% (33,3%).

Malgré la perte de poids du sentiment catholique chez les jeunes, il a mis en lumière le fait que certains liens sont toujours conservés avec des institutions telles que l’Église catholique espagnole et le Vatican. “The general trend is towards the growth of non -religious people, especially at the age of younger. But this does not mean complete separation. Some forms of identity are still ongoing, despite the weakest and most symbolic. ” The expert believes that the hypothesis that can explain the strength of religious practice in new generations lies in identifying the identity with The Ultra -Yiright, which puts its identity in Spain with the Catholic Orthodoxy, although it is a Théorie qui devrait être « prendre avec des pincettes ».

De la Fondation Ferre I Guisrdia, ce développement a été observé, encadré dans une tendance mondiale à la sécularisation. « Nous apportons un tour vers la laïcité, malgré les nuances. Ce n’est pas seulement un rejet de la religion, mais plutôt un changement dans la façon dont les gens sont associés à un spirituel et à une symbiotique. »

Fernández aime le cinéma et la lecture, afin de lire des livres qui contredisent sa foi, bien qu’il essaie d’éviter les œuvres qui peuvent lui faire du mal: « Sur la question des films, j’évite des scènes de sexe et des choses comme ça parce que je pense que cela ne m’aide pas, mais je ne ferme aucune porte. » Oui, il y a une série de HBO Max, « The Heroic Minute », dans laquelle treize femmes ont été brisées avec Opus Dei, qui n’a pas vu ou pensé: « Je ne veux pas imaginer quelque chose qui peut nuire à l’église; cela fait mal et blesse Dieu.

Des concepts tels que le péché et la culpabilité tombent dans la négligence, ajoutent de la crinière, grâce à une expérience saine de la vie sexuelle et de la relation avec le corps. De plus, le harcèlement est traité de la psychologie, et non des mondes: ce qui était auparavant considéré comme une transgression éthique maintenant traitée avec un traitement ou des médicaments mentaux.

Pour Fernández, la séparation des jeunes vers la religion est due à de nombreux facteurs, y compris que la société d’aujourd’hui est « très courte et un peu d’engagement », que ce soit dans leur relation avec l’Église ou dans des relations personnelles et familiales. « Nous sommes un peu mouillés, ne sachant pas comment faire des choses pour le devoir, mais parce qu’ils le plaisent. »

De la même manière que l’amitié ou la relation émotionnelle nécessite du temps et du dévouement, la foi nécessite également une persévérance. Il ajoute, dit-il, que la société vit déracinement de son identité: «Je peux faire face au chaos, mais je pense que les gens n’aiment pas être faibles ou se montrer tels quels», quelque chose de compliqué avec les identités sexuelles et la révolution sexuelle. «Dans mon cas, je me sens comme une tente: c’est mon identité que le Christ l’a mis en moi; pour moi, c’est parfait.»

Il admet que les cas d’abus et d’agression des enfants contre les enfants brouillonnent de l’image ecclésiastique: beaucoup restent seuls dans ces scandales et oublient que l’Église, bien qu’elle ait été fondée par Dieu, « les êtres humains sont faux, comme ceux de toute école ou entreprise ». Cette approche contribue au lancement de nombreuses personnes.