Paulo Cornero donne la voix au cinéma de trêve-OS-Mantles

La population du village de Transmondana Bhoso Kovas Un David lutte contre Goliath, « Ferosthe Paroso », « Mount Mountain » contre la « Mafia lithium », contre les Resources internationales de Sawanna, qui veulent créer une mine lithium à proximité, « Ferosthe Paroso », Carnival ou « Mountain ».

C’est là que « Suppléant Musique Transmontane des « Indiens » de GoaCow-boys«Da Sawanna: Savane et montagne. Eve de la révolution desheads, le film réussit dans les théâtres portugais le 24. Ceci est significatif: Cornero Kovas a commencé à tourner pour Barozo, et avec les chansons de l’un des citoyens, Carlos Lipo, pour penser aux temps d’or de l’intervention avec sa guitare et sa voix.

Mais ce « manuel de coopération » ludique et ludique, veut exprimer la voix du combat des citoyens pour la sécurité de beaux « beaux paysages »! – Au sens traditionnel des mots, prétextes pour être « dépliant » ou « passionné ». Savane et montagne « Il veut donner une voix pour protéger une chose, pour un poste, pour protéger une chose: il y a ces gens, il y a une irritation d’une telle cause », explique-t-il au public sur la terrasse de Carnero Lisbonne. Après le premier ministre du film en France (sous le titre de Govaz du Parooso, le Kronicil d’une lutte conjointe, Avec d’excellentes critiques de journaux publics et spéciaux, et est au bord de voyager en Amérique latine, où il montrera en Argentine, en Colombie et en Équateur.

La définition du cinéaste comme «la représentation du film est un peu de masculinité», l’article du philosophe français a provoqué l’influence de son attitude envers Geoffrai de Lacasneri Sortez de notre handicap politique (2020). « Il veut montrer que nous sommes toujours dans le plus grand handicap politique et social. Mais c’est drôle parce que les habitants de Kovas ont la capacité de refléter le Parooso et de faire ce genre de sacrifice. Cow-boysPar exemple, une partie d’entre eux est une idée qu’ils ont passé un bon moment pour faire un film. « 

Mais l’activité? Il dit qu’il ne réalise pas le passionné. « Je me bats avec eux. Oui. Mais c’est mon combat. Dans l’idée du cinéma, laissez-moi me présenter les pièces qui m’élèvent sous leur forme. » Comme ce documentaire et ce film fictif, fuyez les traditions pour se rapprocher de la lutte inégale entre la nature et l’industrialisation dans la région des Bodikas.

Le cinéaste accepte que le germe Savane et montagne Les résidents des Govas ont ressenti une « âme » lorsqu’ils voient leur première longueur dans ce petit garçon que à Barozo. Postofrio (où le ciel rejoint la terre) . « Il n’y a aucune idée d’un film au début. À ce moment-là, personne dans les grandes villes ne sait déjà ce qui se passe. Il est important de passer par les réseaux sociaux. »

Les premières visites du réalisateur au village ont eu lieu en 2020, initialement uniquement avec le technicien sonore Ricardo Leel, qui a commencé à expliquer les chansons de Carlos Lipo. « J’ai commencé à le défier pour faire une chanson. Il a écrit Étude. J’ai créé une vidéo et deux jours plus tard, j’ai eu de la musique à la radio. Ce n’est que lorsque je pensais que faire autre chose était fantastique, mais il y a quelques mois, j’ai pensé à l’idée du film. « 

En attendant au milieu de l’introduction PosterfrioIl a voyagé à près d’une demi-centaine de festivals, et Savane et montagneCornero a travaillé dans son deuxième film. Nord . Aussi, ses trois films (le quatrième tour du Cape Verde, Nha Terra Enha ForreC’est à la fin), il est clair qu’il y a une partie de leur voyage. Moins de géographie et de haute humanité – les gens, les communautés, les personnes vivant en dehors du centre, au bord des pouvoirs: l’apparition de leur père dans le village de Transmondana, en Suisse, qui est sur une jambe entre la naissance et la réception, et Kovas se bat avec la société multinationale.

Palo Cornero Ani excité; C’était quelque chose qu’il avait déjà pensé. « Tous mes films concernent en fait des territoires. Je pense que cela ne devrait pas être bien résolu. Je suis de la pointe. Je suis de la pointe, mais j’ai des difficultés à enraciner. Mon père est de Trace-Os-Montes, ma mère de Beira Baksa, mais je ne veux pas être filmé dans de nombreux pays … mais je ne veux pas rechercher.

Le réalisateur définit avec une grande précision: « Imaginez l’image transparente. C’est » invisible « – » I « I » est transparent « , car, en fait, nous les voyons. Malheureusement, lorsque le cinéma, lorsque je les connecte, regarde d’un point de vue capitaliste. Je ne le suis pas.

Nous demandons s’il y a une conscience de classe dans cette relation, mais Palo Cornero insiste sur le fait qu’il n’est pas là. « Chaque coup, chaque melro », chaque film est un film, mais il est vrai que les gens sentent que les gens sont représentés par quelqu’un qui est avec eux Nord Au cinéma et à l’oubli, c’est tellement merveilleux et montre à quelqu’un qui ressemble généralement à des choses Avengers Peut être associé au film. Une pensée de film et une Cineflia, en même temps, peuvent continuer à se battre pour le choix des personnes explicites, et je le souhaite! Mais ça devient inconscient. « 

Tu sais que UN Savane et montagne« Il y aura des gens qui auront l’air très superficiellement, mais il est discuté, car Ida, ou Maria, ou Nelson n’est pas le but de savoir grand-chose … le film est conçu par corally parce que c’est une vision sociale pour les fosses Paraso. Ils savent que les gens n’ont pas de groupe individuellement. »

Pour le prouver, le réalisateur cite une récente session en France, où le film a été projeté dans un village impliqué dans un combat social avec Kovas Do Barozo: «Il y a 50 personnes dans la session!

Quant à Corneero, c’est un exemple Savane et montagne Cela peut être beaucoup au-delà du prévisible – dès le tout début, son « North Star » pour un film qui trompe les looks. « Je me suis vite rendu compte que ma première idée de la forme du film n’allait pas fonctionner. J’ai donc commencé à penser et j’ai commencé à écrire une fiction – il y a des choses qui ont été documentaires, mais tout a été tellement écrit dans l’assemblée. »

Le film est une fiction fondamentale documentaire, qui prend la véritable lutte entre le village et la société (la plus « bureaucratique »), le rythme des saisons, les Indiens qui combattent les stands en tant qu’Indiens combattant les Indiens Cow-boys. Il s’agit de faire quelque chose qui est « ludique, contradictoire », où tout est mis en scène par les résidents du village, « décorant » la vraie lutte avec un fantasme. Suppléant Ryano, Carlos a été arrêté par les paroles de Libo.

Le film se termine par une carte que « aucun ennemi n’est filmé ». Ceci est une blague, les avertissements juridiques habituels des choses communes (« Aucun animal n’est pas mal conduit pendant ce film »), mais reflète une option créative ciblée – « C’est l’histoire de Cowas, n’est pas l’entreprise, donc ce n’est pas une savane.

Cette dimension ludique est importante pour un cinéaste qui refuse à la convention et qu’il ne devrait pas se écouter dans ses films ou prendre le côté fait à la main, délibérément «mal conclu» de son film de 16 mm. « Je ne suis pas un stress ou je conçois! » Il souligne-t-il. Lorsque vous tournez, « vous devez garder vos mains sales »: « Il est difficile d’expliquer ce que je veux dans tous les mouvements de la caméra que je travaille dans la pratique… »

Cornero croit que « je ne peux pas faire ce film comme un film documentaire très régulier, cela peut être ennuyeux. » Pour le spectateur, plutôt que de le faire. « Je crois que le cinéma amusant. Nous sommes tous dans les clowns lorsque nous avons été déployés. Ce n’est pas le cas, mais il y a des moments où il y a des tensions pendant mes cordes. J’essaie toujours de se détendre parce que cela va à l’écran parce que ça va à l’écran. Je veux accéder au cinéma naturellement. C’est important parce que Paulo Cornero » veut détruire les émotions, qui nous défie. « C’est ce qu’il veut voir, et il fait.