Il est nécessaire que le sacrifice du sacrifice donne une charité aux pauvres …
Le chercheur en jurisprudence et en politique juridique, le Dr Qutaiba Radwan Al -Momani, a déclaré que le sacrifice représente un grand rituel de l’islam, qui combine le sens de la dévotion et la solidarité sociale, et est un renouveau de l’année de Khalil Allah Ibrahim, la paix à lui.
In an interview with the Jordanian News Agency (Petra), Dr. Al -Momani confirmed that the sacrifice is a worship in which to submit to the devotional meaning in which it is a worship of worship, indicating that one of the sublime meanings related to the sacrifice is to revive the meaning of the great victim made by Ibrahim, peace be upon him, as God afflicted him with the sacrifice of his son, then he redeemed him with great slaughter, after he a cherché l’honnêteté pour réaliser le commandement de Dieu Tout-Puissant.
Il a souligné que le sacrifice est sympathique aux pauvres et aux nécessiteux et à l’introduction du plaisir à la famille et aux enfants pendant les jours de la fête, ce qui renforce les liens sociaux entre les gens, soulignant que le sacrifice est de raffiner l’âme et de les exhorter à donner et à le donner et à le garder loin de la rareté et de la mission.
Interrogé sur l’heure du sacrifice; Al -Momani a déclaré: « Cela commence à l’époque après son entrée dans le moment de l’Aïd al -adha prières, et la quantité de deux rak’ahs et deux sermons, et son temps se termine par le coucher du soleil du quatrième jour de l’Aïd, indiquant que le meilleur moment pour l’abattre après le vide de la prière de l’Ei Sunnah, et quiconque a déjà massacré, alors il est la chair offerte à sa famille, ce n’est pas des rituels.
Et entre, que la décision sur le sacrifice est une certaine année pour le capable, et qu’elle déteste le laisser au capable, et le sacrifice devient obligatoire pour deux raisons: la première: elle devient obligatoire avec le vœu: il n’est pas permis à ceux qui viennent de sacrifier, de manger de son sacrifice, ni de nourrir sa maison qui est obligée par ses expans, si elles mangent quelque chose, ils ne donnent pas de la Charge ou de ses expans, à sa maison ou à ses expans, si elles ne donnent pas à sa maison ou à ses expans, si elles ne donnent pas à sa maison ou à ses expans, si elles ne donnent pas de la Charge ou de ses expans, de sa maison qui sont obligés par ses expans, si elles mangent quelque chose, ils ne permettent pas de sa maison qui sont obligat valeur, et quiconque jure de sacrifier un certain mouton, judiciaire, comme pour la deuxième raison: il devient obligatoire de nommer, en indiquant ce qui se trouve dans sa possession des animaux qui conviennent au sacrifice, donc il dit que c’est mon sacrifice ou je sacrifierai cela, donc le sacrifice doit être alors.
En lui demandant la nécessité de s’abstenir de couper les cheveux et les ongles pour ceux qui voulaient se sacrifier, il a affirmé qu’il était souhaitable pour ceux qui voulaient sacrifier pour s’abstenir de prendre quelque chose de ses cheveux ou de ses ongles, et il n’a pas à le faire, et le sacrifice est valide de ceux qui ont coupé les cheveux ou ses ongles, mais il a raté la récompense de la Sunna, parce que le mensonge Il sacrifie, le laisse toucher ses cheveux et ses symptômes.
Al -Momani said that the addressee of the sacrifice is every sane adult that is able, and the ability is achieved that he has its value in excess of his expense and the expense of those responsible for them during the day of Eid and the days of al -Tashreeq, and it is required that it reach the age considered, and its safety is from the defects, adding that the age considered in the sacrifice for the camel that it has completed five years and stabbed with the Sixièmement, et dans les vaches, il fait deux ans, Al -Moez a terminé ses deux ans et poignardé avec le troisième, et dans le mouton qu’elle avait terminé un an et poignardé la seconde, et les licences de l’agneau ont terminé six mois et plus, à condition qu’il ait été essayé (de tomber ses dents) et qu’il a été gras de la grande viande, et certains scolaires dans les chèvres étaient imprégnants pour avoir lieu une année et un coup de couteau dans le deuxième.
En interrogeant les défauts inoubliables du sacrifice, il a indiqué que la stipulation, qu’il s’agisse de chameaux, de vaches ou de moutons, devait être à l’abri des défauts qui entraîneraient une diminution de la viande; Pour le hadith du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui: (quatre ne se divise pas dans les sacrifices: la nudité de sa nudité, et le patient qui est illuminé, et le boiteux entre sa boiterie, et l’irreversible qui ne purifie pas) (raconté par Abu Dawood et Al -Tirmidhi).
Dans les détails des défauts mentionnés dans les hadiths, l’Al-Momani a indiqué que la nudité de sa nudité est l’absence de l’un de ses yeux afin qu’elle ne la voit pas, et comme pour la blessure légère dans l’un des yeux qui ne perd pas de vision avec elle, il n’est pas interdit Il, et quant à la boiteux entre sa boiterie, il ne se divise pas parce que sa boiterie influence sa promenade et va au pâturage et à la demande de nourriture et d’eau, ce qui affecte la diminution de sa chariot, et elle est exclue de la boiterie légère qui n’affecte pas la demande de pâturage, donc elle n’affecte pas la permission et les licences qui ne sont pas gênées.
En ce qui concerne les conditions de l’abattage, Al -Momani a déclaré que lorsque le sacrifice est abattu, que l’abattage est musulman ou écrit, et il est nécessaire de couper la gorge (les voies respiratoires) et l’œsophage (le cours de la nourriture), et que la machine d’abattage soit spécifique ou la violation, pas son poids, et que la vie de l’animal soit stable au début du massacre.
Et sur la permésibilité de participer à plus d’un sacrifice en un seul sacrifice, entre la perméabilité de participer à des chameaux ou des vaches, chacun des chameaux et des vaches est séparé de sept Le don pour ceux qui veulent sacrifier, et de ne pas participer au sacrifice sa récompense et une récompense avec Dieu.
En ce qui concerne le sacrifice des morts, Al -Momani a déclaré que si le défunt recommandait de le sacrifier, sa volonté devait être remplie et que c’est un prix sans désaccord, mais si elle n’est pas recommandée, alors la majorité des juristes des quatre écoles de pensée ont déclaré, il s’agit d’une récompense et si la personne décédée ne le recommande pas, et sa récompense atteindra la permission de Dieu, Ensuite, la mort n’empêche pas l’approche des morts, avec des preuves qu’il est permis de le donner. Que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, ont sacrifié deux Rams, l’un d’eux de lui-même et l’autre de ceux qui ne massacraient pas de sa nation, et si certains d’entre eux sont morts avant d’être abattus, alors il a indiqué que les morts pouvaient être proches de lui.
Interrogé sur la permésibilité de donner le boucher de la viande comme frais pour réduire et abattre le sacrifice, il a indiqué qu’il n’est pas permis de donner le boucher de la viande comme salaire, et il peut être donné un cadeau ou une charité, ajoutant que le sacrifice doit être donné à l’organisme de bienfais de sa viande de narm de service avant de cuisiner.
Quant aux limites de l’utilisation du sacrifice, Al -Momani a dit qu’il s’agissait soit d’une jupe ou d’un sacrifice volontaire, car le premier n’est pas autorisé à ceux qui ont juré de manger de son sacrifice, ni de nourrir les habitants de sa maison qui sont obligés de dépenser leurs dépenses, s’ils en mangeaient quelque chose, ils doivent être venus à sa valeur ou à sa valeur, doit l’abattre. Sa chair, sa charité aux pauvres, guide les riches, et il est obligatoire de donner une charité, même avec une partie qui en marche, et il vaut mieux en manger pour la bénédiction et la sortie du différend de ceux qui sont obligés par les érudits.
Et qu’il vaut mieux le diviser trois, abandonner un tiers des pauvres et un tiers qui le mange ou le sauve et pour les gens de sa maison, et guide un tiers des compagnons et des voisins, même s’ils sont riches, indiquant qu’il est permis d’utiliser le sacrifice dans toutes les parties du sacrifice de cuir, de cheveux, de laine et d’opéra, et le bénéfice est l’utiliser, le donner ou le donner ou le donner ou le donner ou le donner ou le donner, et il n’est pas perméable pour lui.
Al -Momani a noté qu’il est interdit que le sacrifice remplace ou vend quelque chose du sacrifice, qu’il s’agisse du sacrifice d’une jupe ou d’un volontaire, et il est interdit de remplacer la peau du sacrifice impopulaire, avec le dernier tanné; Parce que c’est l’une des formes de la vente, ce n’est pas correct, indiquant qu’il est permis d’acheter le sacrifice en versements ou de payer son prix, mais il n’est pas souhaitable de le faire des pauvres parce qu’ils ne sont pas tenus de sacrifier, et que Dieu ne coûte pas une âme sauf son pouvoir.
Il a ajouté: La procuration peut abattre le sacrifice, qu’il s’agisse de la procuration pour une personne ou une association de bienfaisance, et qu’elle soit à l’intérieur ou à l’extérieur du pays, à condition que l’agent soit obligé des conditions du sacrifice en termes de sécurité des défauts, de l’âge et du temps de l’abattage et de la distribution, et il est mieux pour le sacrifice de le démarrer, il est à l’obtention du récompense et de la bénédiction du sacrifice, est nécessaire pour convenir d’un prix spécifique pour le sacrifice avant l’abattage. (Petra)
