Deux têtes d’un oiseau … le mystère des statues de «Kandapirund» sous la sculpture des temples du sud de l’Inde

Regardez l’identité de l’État du gouvernement du Karnataka, que savez-vous? Si vous regardez attentivement, vous pouvez voir qu’il y a un bouclier rouge au milieu de ce symbole. Cette armure est un symbole de protection. Dans ce bouclier, il y a une forme de blanc.

Si vous regardez attentivement, cet oiseau a deux têtes, ce qui est la façon dont il est gravé au milieu du bouclier, qui est une identité, l’armure et l’oiseau sont des marques égales. Les limites du bouclier sont bleues, qui sont gravées du symbole de l’État de l’Inde, Asoka Chakra.

Marque d’État du gouvernement du Karnataka

Les deux côtés de l’armure rouge dans le bleu sont peints deux kazakkari rouges et jaunes (un demi-lion et un demi-clerk). C’est un symbole de mythologie, de pouvoir et de prospérité, une combinaison de lion (héroïsme) et d’éléphant (intellect). Ce symbole fait référence à l’héritage culturel et historique prospère du Karnataka, ainsi que du pouvoir, de la religion et de la stabilité administrative de l’État.

Ce symbole du gouvernement du Karnataka est attiré par l’identité militaire de l’empire de Mysore. Ce symbole a sa propre histoire dans l’empire Mysore.

Maintenant, regardez le symbole de l’Université de Mysore. En cela, vous trouverez la même image d’oiseau au milieu avec deux têtes. Dans le symbole, le but du symbole de l’université est « Nahin Gianan Chatarshan » (cela signifie « rien de tel que la connaissance »). Cela reflète la stabilité de l’Université pour l’éducation et les connaissances. Le symbole est généralement utilisé pour le bleu, le rouge et l’or, qui reflète la kit royale et éducative. Il y a deux oiseaux inversés gravés ici dans un bouclier. Les identités du gouvernement du Karnataka et de l’Université de Mysore auraient l’association et les racines associées à l’empire de Mysore.

Est-ce que ce modèle d’oiseau de rhétorique?

Est-ce que la rhétorique de la beauté de l’oiseau à deux ans, est-ce uniquement pour la décoration, ou est-ce un fantasme d’un tel peintre? Non, vous serez surpris qu’un oiseau avec deux extrémités soit une mystérieuse saga. Bien que certaines parties de cette histoire soient floues au fil du temps, elle raconte la plus grande mythologie de son existence, mais ce n’est pas beaucoup de couvrer une histoire. En fait, cette histoire et cette mystère commencent au nom de cet oiseau.

Quel est le nom de cet oiseau?

Bien sûr, vous ne croirez pas que ces deux oiseaus ont un nom. Autrement dit, une chose a été décidée que ce n’est pas seulement l’imagination. Le nom de cet oiseau est également connu sous le nom de Kanthapirind, «magnifique». Il est nulle part à trouver, mais dans l’histoire des siècles, il n’y a aucune preuve pour voir un tel oiseau, il a deux têtes, mais de nombreux côtés des légendes de l’Inde, les détails de cet oiseau sont enregistrés, il est donc considéré comme un oiseau mythique.

Quelle est l’histoire de cet oiseau?

L’histoire de l’existence de cet oiseau dans la mythologie est également très intéressante. L’histoire du mythe de Vishnu indique que Vishnu a pris une étrange incarnation pour faire la mort impossible d’Hiranyakashiah. Il n’était pas un humain ou un animal, mais le lien entre les deux. Par exemple, comme un lion, il est entouré d’un visage pointu, de visage, de cheveux longs (appelés voisins), mais il est complètement humain du cou au fond. Debout sur les deux jambes, mais les ongles des mains et des ongles sont longs et lion.

L’histoire est associée à l’incarnation de Narasimha

Une statue similaire de Narasimha peut être trouvée au temple Varaha Lakshmi Narasimha, situé sur la colline cinghalaise de Visakhapatnam. Selon la légende, Vishnu a tué Hiranyakishya dans cette terrible incarnation. Généralement, l’histoire se termine ici, mais pas, maintenant arrête … Cette histoire est encore plus et la partie suivante est le centre de l’oiseau «Kantrafirund».

Quand la colère de Narasimha n’est pas silencieuse

Même après le meurtre de Hiranyakashiah, la colère de Narasim n’était pas silencieuse, il a commencé à détruire autour des Gos incontrôlés. Il voulait détruire la terre et voulait tuer le front. Autrement dit, Narasimha, qui est venu terminer un mal, a commencé à devenir un problème. Shivji a pris des mesures pour résoudre ce problème. Cette histoire est mentionnée dans le Vishnu Dharmadi Purana.

Shiva Avatar pour contrôler Narasimha

Shivji a d’abord envoyé Virbhadra, mais Narasimha a montré la terre d’une boîte à Virbhadra. Maintenant, Shiva devait venir à lui-même, mais il ne pouvait pas affronter Narasimha sous la forme de Shiva. Ainsi, Siva a également pris une terrible incarnation. Un animal, 8 jambes, quatre mains, des chevaux du corps, il y avait des ailes, et son visage était comme un lion. Dans la mythologie, il est décrit comme l’avatar Sharaf de Siva.

Sharapay a pris un onglet et est monté dans la poitrine de Vishnu, Narasimha. Il a ensuite attrapé les deux mains de Narasimha et chaque main, tenant le coffre avec quatre jambes, et avec quatre pieds à l’arrière de Narasimha. Maintenant, Sharap a volé dans le ciel avec Narasimha. Narasimha a essayé avec colère d’attraper la gorge de Shahrabin, puis Sharap Narasimha s’est arraché avec ses ongles et a attrapé le gris de son lion du corps. Il a détruit la nature de Narasimha, puis Mahavishnu est sorti sous sa forme calme.

Shiva Avatar a perdu son humeur pour contrôler Narasimha

Sharab Avatar est également un symbole de contrôle de la colère négative de Satvikta. Une partie de l’histoire se termine ici, mais l’histoire est toujours en attente. De plus, pour tenter de contrôler Narasimha, Sharaf a perdu son humeur, et maintenant il est devenu un nouveau problème pour le monde. Quand personne ne pouvait arrêter Siva, Vishnu a pris la double incarnation de son propre véhicule Karun. Caroon qui fait référence à l’oiseau volant rapide et aux connaissances et à la dévotion. Ceci est le magnétiste.

Puis Vishnu est devenu l’oiseau Kantrafrend

Ce puissant oiseau fort avait des plumes géantes, des ongles forts et deux visages, suivis de crochets tranchants. Kandapirind a maintenant mis Shahrab à sa disposition et a fait de lui la vérité avec son drapeau. Shiva, qui est devenue Shahrabha, se souvient de tout et s’est progressivement calmé. Dans la description de nombreuses statues, Kandapirind a capturé Sharaf et le déchire comme une égratignure à Hiranyakashiaba, mais la plupart des statues sont trouvées, dans lesquelles Kandrabirind Sharaf tient son serpent, et Sharafa salue ses deux prochaines mains.

Sculpture et kandrind dans l’artisanat

L’image du champ magnétique se trouve en détail dans la sculpture et l’artisanat du sud de l’Inde. Cet oiseau fait partie de l’art royal et religieux avec ses deux images de tête. L’existence de Kandpirund apparaît dans les pièces, les timbres et l’architecture de l’empire de Vijayanagara (1336-1646). Par exemple, ses sculptures peuvent être trouvées dans certaines ruines de Hampi. Dans les murs et les décorations du palais de Mysore, Gandhapirind est gravé dans des peintures dorées et colorées, qui est un symbole de la puissance et de la spécialité de la dynastie Vodiyar. L’artisanat traditionnel du Karnataka, comme la broderie Kasudi et les sculptures en bois de santal montre les formes de l’aimant.

Le début de la fréquence

La fréquence de la peinture est lancée avec la présence de l’aimant. En fait, la réservation de fréquence est le style de peinture à double forme. Les nibts sont sculptés dans la moitié de la toile. À l’autre extrémité de la toile, la forme des mêmes pelboots est répétée. Les deux bouches du Kandpirund se trouvent dans la même distance en face de l’autre avec la même distance, qui sont dans la même structure.

Sculpture sur les murs des temples

Les temples du Karnataka comprennent un symbole religieux et royal de Kandapirund. Les sculptures subtiles de cet oiseau se trouvent au temple de Vidyashankar (14ème siècle) du temple Senageswa à Sringary (14ème siècle) et Belur. Ces sculptures sont souvent gravées aux portes principales de la tour ou des temples, qui se réfèrent à la puissance et à la protection divines.

La peinture et les sculptures du Kandapirund reflètent l’excellence de Vaishnav dans le temple de Lebakshi (16ème siècle, Andhra, vijayanagar). Dans certains temples du Karnataka, comme Shravanabelakola, ce symbole est également utilisé comme symbole de puissance et d’intelligence. Non seulement l’importance religieuse pour ces sculptures, mais aussi la prospérité de l’architecture du Karnataka.

Temple de Rameshwaram aussi

Les sculptures de Kandpirund se trouvent sur le toit du bâtiment principal du temple de Rameshwaram, l’un des 12 Gooderling. En même temps, dans le mur du temple de Brihadishwar de Thanjavur, dans une vieille peinture du Kantabhurind, une vieille peinture. Les temples et les peintures sont les plus anciens, mais ses peintures sont nouvelles, ce qui rend cette peinture de sculpture encore plus claire.

Kandritine dans la littérature

Gandrind est mentionné dans la littérature et les textes indiens. Outre le Vishnu Dharma Purana, sa présence peut être trouvée dans la littérature de Kannada. Des poètes médiévaux tels que la pompe à poète Kannada et Ron ont effectué l’utilisation symbolique de Kandapirind ou de Kandirund dans leurs œuvres, décrivant la fierté et le pouvoir de l’État. Dans les documents historiques de la dynastie Mysore, Kandapirind est un symbole d’État. Dans la période moderne, cet oiseau est vivant comme un symbole de courage et de succès dans la littérature et le folklore du Karnataka. De plus, se référer à l’oiseau à deux dirigeants dans les histoires de Panchantra et de Jataka est lié à Kandapirund (Kantberand), qui reflète les enseignements moraux et philosophiques.

Symbole

Cependant, ces deux oiseaus sont un symbole de dualité et d’unité, qui reflète l’équilibre de l’intelligence et du pouvoir. Il est considéré comme un symbole de puissance divine, de protection et d’invincible. En raison de l’influence de l’héritage Vaishnava Bhakti au Karnataka, Kandapirind a été inclus dans Vishnu, qui fait référence à la protection de la religion et à la destruction de l’injustice.

L’utilisation de Gandrund a également été trouvée dans l’empire de Vijayanagara, qui était le puissant empire de l’Inde du Sud (1336-1646). Ce symbole est mentionné dans certaines pièces et inscriptions de Vijayanagar. Après l’effondrement de Vijayanagar, l’empire Mysore a accepté ce symbole et a créé son identité.

Deux chefs de tête dans l’Empire russe

Les oiseaux de deux LED, tels que Kandhpirund, se trouvent dans d’autres cultures, tels que les deux aigles à la tête ou les symboles byzantins de l’Empire russe. Cependant, le caractère unique de Kandpirund est dans sa mythologie et ses racines indiennes, qui donnent au Karnataka une identité unique. L’histoire et le mystère du magnétisme ou de l’aimant, mais leur interprétation attire un autre oiseau ou animal mystérieux envers Sharaf. Dans l’art ancien de l’Inde, Sharafin a de nombreux secrets de ce type, avec de nombreux secrets de ce type, dans lesquels il fait référence à l’intimité des statues de Shahrabin.