Les rituels, les coutumes et les valeurs de la solidarité sociale étaient absents sans regretter les quartiers de Tafila et de ses rassemblements de population, en raison de la technologie et du développement, de la propagation des canaux satellites et du monde d’Internet avec ses espaces virtuels, qui divisaient les bonnes relations sociales, et les seuls souvenirs de certains d’entre nous restent jusqu’à la joie et la simplicité du Ramadan et de sa spiritualité perdue avec le méséchance et par pardon.
De nombreux personnes âgées se souviennent des jours du Ramadan au Ramadan, qui ont été tués par l’atmosphère matérielle des chaînes satellites, des séries et des compétitions de télévision. Les liens entre les membres de la société cohérente ont désintégré ces personnes, qui ne jouissent que des souvenirs du passé et du parfum de l’enfance qui recevait le Ramadan avec l’odeur du café arabe, de l’encens et du café et aidant les pauvres.
Al -wajih Ali al -Ghafoush a déclaré que le grand-père des ancêtres était interconnecté et qu’ils étaient plus interconnectés au Ramadan; You find men from the same family gathering on breakfast in one place, as well as women, but the men of the village or the same neighborhood gather on breakfast and drink coffee in an atmosphere of love, familiarity and connection, and the women pledge to send something of food before breakfast with the young, as a kind of link and kinship while men meet in rings in the old Tafila market and on the eyes of the water and vicious water, a monitor and others in meetings of friendliness and love.
Al -wajih Abd al -Karim al -qatimat a abordé les grandes différences entre le Ramadan dans le passé et le Ramadan ces jours-ci, en particulier en termes de familiarité, d’amour et de rapprochement entre les gens et l’échange habituel de plats entre les personnes pour devenir la table, jusqu’à ce qu’il soit un buffet de tous les plats du tribalisme sur les membres de la société et des familles étendues, jusqu’à ce que le moderne soit entré dans ses places, les places de la société et les familles étendues, jusqu’à la moderne Ce qui a conduit au déclin des liens sociaux et à leur remplacement avec un bénéfice matériel.
Al -Mukhtar Akram Al -Sawalqah dit que les habitants de Tafila attendaient l’arrivée du Ramadan il y a plusieurs mois et qu’ils se préparaient à lui pour répondre à ses besoins.
Le doyen du Jaafar al -Mahasna, Sheikh atef al -Mahasana, dit que l’un des moyens de surveiller le croissant du Ramadan est l’utilisation d’un mouchoir du type de Vawyer blanc. « La surprise du Ramadan » et les gens du peuple applaudissent, et ils se bénissent en venant au mois, et ils échangent la phrase « vous félicitez-vous le mois » et commence ainsi le Ramadan béni.
Il ajoute que l’habitude le premier jour du Ramadan commence par la réunification de la grande famille « avec détermination » dans laquelle un mouton est abattu et que la fatwa composée de légumineuses et d’autres est présentée, et il s’agit généralement de quelques sel, surtout si le Ramadan vient des jours de gaspillage, où la plupart des hommes et des femmes vont travailler dans les champs et les agriculteurs olive gouttes et olives.
And he continues, and when Ramadan comes in the milk seasons, some families are in their happiest cases, indicating that people at that time were dependent on the magicians, which circumambulates the dark lanes in order to alert people to the time of suhoor, but the role of Al -Masharati faded with time to depend on the shouting of the rooster before dawn, which often starts at one hour, allowing time for the housewife to knead the dough and Cuire dans le tabun.
Un autre muammar dit que les prix à l’époque étaient bas, mais la liquidité de trésorerie entre les gens était faible, car le prix des « chèvres » ne dépassait pas les dinars, que certains pauvres ont été remplacés par sa terre qui peuvent être deux ou plusieurs dunums et les prix de la viande étaient aussi bas que les prix du poulet, mais de la pauvreté et le besoin qui ont poussé certains pour compter sur des légumes de lentilles, de poulets, de siffle, de sifflement, etc.
Le Hajj Abu Muhammad dit que les aliments des jours du temps étaient constitués de «corruption», qui se compose de lentilles, de pois chiches et de chromosome de blé cuit avec du lait si elle est disponible ou des tomates séchées, car elle est fascinée par le pain et la boue avec la soupe de la pulvérisation et de l’huile versante ou de l’huile de municipalité à côté du mantaf
Surtout, il n’y a pas de changement dans la nourriture, dit Al -Hajj Abu Muhammad, et s’il est nécessaire de changer, ils rendent le repas de Suhoor quelque peu lourd, et ses composants sont de la justice (marquee, jarish, fattah, etc., ou lait, manger de l’huile et du thym); Ils leur fournissent de l’énergie pendant leur journée, et pendant qu’ils font du travail, ce qui doit être fait, et ils ne peuvent pas les reporter à travailler pour labourer et prendre soin des orchidées d’olive.
Parmi les aliments habituels, il y a la nourriture de « Chulba » composée de la pâte farcie de freeching et d’oignons et cuite avec du lait ou de la « puce » composée de la pâte cuite avec du lait ainsi que de la nourriture « magazine » connue pour la majorité des gens de la campagne, tandis que les femmes ont échangé de la nourriture comme une sorte de coopération et la forme de la table qui, si elle semblait à ses composants, elle le trouverait d’un matériel.
Les derniers jours du Ramadan viennent préparer les gens à la fête, où ils envoient l’un des villageois dans la ville pour la reconnaissance et connaissent le jour de la fête pour savoir si le mois du Ramadan est terminé ou non, car la radio ne s’est pas encore répandue pour leur apporter la bonne nouvelle.
Les préparatifs de la fête commencent, car les parents sont basés sur certains d’entre eux entre les spéculateurs et les villages, et les femmes se préparent pour le travail de l’armoire matinale composée de lait et du pain du Tabon, qui est sur le beurre.
