Al -mutanabbi’nin se soucient et soigneusement avec les soins d’un poète ancien ou contemporain n’était pas un arabe. Au contraire, ce soin et cette attention ne se limitaient pas aux universitaires et aux employés uniquement en espèces, mais plutôt le cercle du poète a été célébré et le patrimoine créatif de l’Al -Dad dans les parties arabes en expansion a atteint l’expansion, y compris la plupart des locuteurs dans la langue. Cependant, de nombreuses personnes, y compris des concurrents et de la jalousie, ont été surveillées pour les détails de la biographie du poète et n’ont pas empêché les aspects émotionnels et amoureux de sa vie dans le pouce et le cercle mystère surprenant.
And if Al -Mutanabbi is in the biography and the passion of swords, more than the adventures of women, more than adventures about women, more than adventures and the pleasures of the body, “and if he does not see it as a decoration and a decoration, Al -Mutanabbi, Al -Mutanabbi, Al -Mutanabbi, he took his eyes out of witchcraft or stay. Nothing could be remembered about his brother, amant ou femme, donc il n’a pas parlé de son mariage.
En fait, l’absence de femmes ouvertes de frère Al -Tayeb Diwan ne peut être expliquée que par rapport à tous les poètes et tout sur les poètes conservateurs du poète, et que son aggravation, en particulier dans son orbite, les noms des cercles supprimés. Pour sa grand-mère, ses lamentations ont révélé sa place extraordinaire dans sa magnifique position, et bien qu’il ne puisse pas cacher sa tendance narcissique des yeux, « si vous n’étiez pas une fille, votre grand père serait mère. »
Il est également à noter que Al -mutanabbi ne choisit pas les femmes et n’aime pas seuls dans les poèmes. Bien que l’al-Mutanabbi ne s’écarte pas du contexte de certains des versets de poètes en rotation, pré-islamiques et islamiques qui ne sont pas fatigués des modèles et des méthodes, d’autres se caractérisent par la dimension de l’innovation et de l’importance. « Votre objectif, les nuages ou l’eau du vin ou le vin dans mon foie dans le froid, la capacité de produire les significations innovantes de la nature philosophique », a terminé le silence de Hassan dans ses mouvements, donc pour ne pas être une excuse.
La plupart des textes tournants d’Al-Mutanabbi se caractérisent par la chasteté et le pardon à propos de tout sur les aspects instinctifs et sensuels, tandis que d’autres textes tels que parler, serrer la douceur et la douceur des baisers, tels que l’humilité et l’humilité, ne sont pas presque les objectifs de Virgin dans ce domaine.
En plus de maintenir les formules de généralisation et de résumés de sagesse, parfois un véritable manque d’amour concret d’amour, ou le désir de faire de la généralisation une sorte de « cécité » à d’autres moments dans leurs relations émotionnelles: avec les poètes qui s’appliquent à l’utilisation de la forme plurielle dans leur discours sur les femmes:
Diyar n’a pas d’antilope et a un fantasme fantastique
Ramiyat pour nous et ce sont des imbéciles et ces garanties
Nous avons souffert des similitudes de l’oryx, donc ils ont de la saleté.
Et la position du conservateur et du conservateur de la femme, expliquant l’exposition à la beauté du Bédouin, qui est soumis à son innocence, face à la beauté urbaine chargée de poussière, puis à resserrer les choses qui nous arrêtent à ce moment-là, l’objet synonyme de rusé et de tromperie, descend et descends comme celui-ci, ainsi que le synonyme de synonyme, si elle montre votre présence, si elle est un synonyme, si elle est un élégant, si elle est un élégant, si elle est un élégant, si elle est un élégant. La manière, si cela montre votre présence, elle en est synonyme, si vous êtes synonyme de manière élégante, en présence de cette manière, c’est d’une telle manière, c’est aussi un gâchis, s’il y a chaque veille, c’est comme cela est le suivant. Il est temps pour aucun contrat. «C’est la question de savoir si une telle vision est causée par une pure méditation dans le travail des femmes et dans la nature, ou le fruit des expériences du poète et de la douleur dure avec les femmes.
Cependant, pour parler de l’amour d’Al-Mutanabbi, il est difficile de corriger sans toucher la nature de la sœur de Saif Al -Dawla, Khawla, qui est toujours plus proche de l’hypothèse pleine de doutes. Et si le poème dans les lamentations d’Abi al -Tayeb est le seul «document ği que les critiques et les chercheurs adoptent comme preuve de l’existence d’une relation émotionnelle entre les deux parties, alors il existe de nombreuses références qui montrent quels sentiments d’errance et de fascination dans cette preuve.
Certains nient l’existence d’une relation spéciale entre Al -mutanabbi et Khawla, sous prétexte que l’héritage d’une femme de l’héritage d’une femme décédée n’a pas fait un argument définitif pour elle, les autres, la relation avec la sœur du poète et la sœur du poète, la relation avec tous, la relation avec tous.
Il y a huit ans, la louange de sa sœur Al -Mutanabbi à l’épée de l’État est la plupart des poèmes de la poésie, et la phrygie émotionnelle est couverte par l’offre de sermons et d’expressions appropriés. Parmi ces résultats, même si le poète a dit, bien qu’il ait atteint le sommet des significations humaines innovantes, «et si vous ne trouvez pas une personne qui ne peut pas trouver une personne qui veut mourir de la mort», la poésie était plus proche de la méditation existentielle dans la mort et de sa perte de douleur. En ce qui concerne la lamentation d’Al-Mutanabbi à Khawla, il a regardé à l’extérieur de la passion de son cœur et a été forcé de tomber dans la section normale des versets, qui était complètement différent de la mémoire répandue de ceux qui sont partis:
Il a fini jusqu’à ce que l’île m’est venue et j’avais peur de mon espoir de mentir
Même s’il ne m’appelait pas l’honnêteté, j’étais comme une larme
J’ai vu une longue nuit d’Irak depuis que j’ai grandi, puis comment est la nuit des garçons à Alep
Et quand Al -Mutanabbi a répondu à ce qu’il pense du scepticisme de l’État de l’État, s’il ne confirme pas sa vraie douleur et son adoucissement de son cœur sur sa sœur, il n’hésite pas à parler du bien de la fin de la mabsah et du bien de la froideur de sa Saliva. Dans la figure, ceci, ceci, ceci, ceci, ceci, seulement cela, seulement cela, cela est pris par un grand audacier, car cela n’est pas seulement pris par un grand prince, parce que, parce qu’il a été pris par le prince, parce que, parce que cela a été pris par le prince parce que cela n’a pas été pris par le Prince, mais aussi par le jiracie. Pas l’intention de tourner.
Bien que le poète ne puisse pas expliquer les détails de son hypothèse à Khawla dans son exposition de lamentation pour lui, les références qu’il a participé à la poésie était complètement suffisante pour nous laisser dans une spirale de puzzle, im je n’ai pas mentionné les unités magnifiquement, j’ai pleuré pour quelque raison que ce soit ou amical. Kafour est échappé et surtout après que l’esprit de l’âme de l’État a commencé à louer l’épée de l’amant unique, en particulier Raqqa et l’âme de l’âme et de l’âme de l’âme à l’époque, un berceau pour la femme, puis, il croyait qu’il croyait qu’il était un berceau pour la femme, il croyait qu’il croyait qu’il avait préparé le monde.
Nous avons tous une atmosphère, ô ambassadeur, j’aime ton cœur et j’urine
Chaque fois que je reviens vers lui, ma caravane de moi et trahissait ce qu’il a dit
Tant que les visages ont été guéris, nous nous avons donné un bon visage
Nous avons prié dans ce monde parce que moins dans le temple
Bien que nous n’ayons pas l’amour d’Al-Mutanabbi pour Khawla Love, nous n’avons pas beaucoup de signes qui montrent un tel amour, bien que nous ayons atteint la position de confusion. Cependant, la question à laquelle on ne peut pas répondre est de savoir si Khawla a changé son poète avec anxiété et amour. Étant donné que son temps et sa position n’aident pas à expliquer son cœur et ne contribue pas au silence mentionné, la réponse restera en détention de ceux qui ne semblent pas à une autre notification ou expressions soudaines.
