Je suis 1750 Rousseau publié un article intitulé Science et discours d’artAcadémie des sciences, Arts et Belles-Letters, Dijon à la suite d’une compétition. Cette académie – d’un lieu qui n’est pas loin de la celle indigène de l’auteur a présenté une récompense pour le meilleur article qui répond à cette question: si la science et le développement de l’art contribuent à l’amélioration de la moralité – et il a dit « humain ». Rousseau a appris qu’une annonce a émergé. Franc MercuryE, E., qui se lit sur son chemin vers Paris à Vincennes pour rendre visite à son ami Diderot à l’époque, admet un « éclairage » qui montrera son sort en tant qu’expert en essai et romancier.
Comme nous le verrons immédiatement, les conséquences de Rousseau concernant le thème qui devrait être discuté, en partie, dans les études de culture et de la latinité grecques et la tradition française moderne (Plücharch, plus Charch, les parents de l’église, Montaigne ou Montesquieu, Moralist, beaucoup plus tôt, il avait été un ennemi éclairé, pendant des années, il avait été un ennemi éclairé et a été éclairé et a été éclairé et a été éclairé et a été éclairé et a été éclairé et a été éclairé et a été éclairé et a été éclairé et a été éclairé et a été éclairé et a été éclairé, et des premières années, il avait été un ennemi éclairé de la volterie, et des premières années. Tout, il n’était pas une idée conservatrice.
Autrement dit: Rousseau Croire en l’humanité – c’est bon par la nature de l’homme – le meilleur personnage – le meilleur caractère du christianisme, basé sur la moralité et les vertus du christianisme, et la meilleure socialité, les lois, les lettres, les arts, la science et la culture en général – pas populaire ou folkore, pas folkore ou folkore, ni folkore ou folkore. Dans ce discours, il a rendu hommage au génie du temple du temple des muses et aux fondations indestructibles du grand bâtiment philosophique, mais il a eu un mépris très clair pour les « belles âmes » et ses « châteaux de casting » (Mézières, 1751).
Juniper a peut-être été jeté dans le sens inverse – et parfois il semble faire attention à une thèse contrairement à la pression – et il l’a acceptée. Confessions; Mais a encouragé ce que Diderot a dit dans la prison de Vincennes: « Vous allez à l’opposé de ce que la majorité pense. »
« Choisissez » et éclairé, au milieu du XVe siècle, a admiré les progrès – alors une idée avec un certain âge ancien – et le bien-être de la bourgeoisie urbaine dépend plus de la moralité ou des lettres: presque tout le monde pense. La formation de la science et de l’art, la diminution de la moralité et de l’innocence maniaque pour Rousseau; Et il les considérait comme un criminel pour « Luxury, Disbaux et Slavery ».
Quant à «l’immoralité de la science, Rousseau ne s’est pas trompé. Techniques et surtout la technologie, une germination de la science moderne est désormais le coupable d’un nouveau type d’esclavage (ce qui signifie« silencieux »(ce qui signifie« calme ») à l’utilisateur intellectuel d’un nouvel esclavage et de la citoyenneté dans la plupart de la planète: Aux États-Unis Il a l’air très clair.
Contre ce nouvel esclavage, contre ce respect pour le développement possible des virtualités de l’âme – sans dieux ou sans dieux – les produits de l’art et des lettres – uniquement dans le présent et dans certaines institutions sages ou éducatives augmentent la vie intellectuelle: cela semble être la garantie de la survie de Paul Valéry dans la première moitié de Paul. Tout champ, servitude et liberté.
