Les pionniers de l’espace quittent la Station spatiale internationale après une mission de 5 mois

Alors que je marche le long de la plage voisine, mon opinion coupe un corps jaune vif qui vient secrètement de la surface. Sélectionner; Pièce en plastique d’un seau? jeu? bouteille? Qui connaît l’histoire de cette pièce en particulier? Regardez à l’étranger, je vois des morceaux roses, bleus, verts et orange dispersés le long de la plage. Je me demande: comment et pourquoi et que pouvons-nous faire dans ce plastique? Henny Onwin écrit aussi

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Histoire du plastique

En peu de temps, cela a changé nos sociétés en plastique et a remodelé notre style de vie. L’ironie est que les origines de leurs origines sont causées par des tentatives pour sauver les éléphants et les tortues du risque d’extinction. En 1862, Alexander Parks a remporté un brevet pour le premier homme, dérivé de la cellulose, conçu pour remplacer l’ivoire et la tortue, puis en 1907, Leo Biclland a inventé un plastique industriel invisible de nature pour prêcher une nouvelle période d’innovation industrielle.

Le plastique artificiel est un produit de lancement facile

Ces découvertes ont tiré une révolution industrielle dans les matériaux. Des sociétés pétrochimiques géantes telles que « Dow », « Exxon Mobile » et « BASF » ont établi de fortes alliances pour développer des produits secondaires plastiques à partir de déchets de combustibles fossiles. Ce partenariat développe rapidement la production et transforme une nouvelle invention d’une nouvelle invention à un métache produit en quantités importantes et compactes dans les industries mondiales.

Ii Après la Seconde Guerre mondiale, l’industrie du plastique a changé de concentration avec les annonceurs et les entreprises. Le plastique n’est plus solide; Il est conçu pour être facile à utiliser. Les leaders de l’industrie ont mis des stratégies claires pour renforcer cette facilité d’utilisation dans les traditions quotidiennes des consommateurs.

En 1956, un article célèbre publié dans le magazine « Life » et intitulé « Life of Hugging » a célébré le reste du style de vie confortable, louant le plastique comme un outil de liberté moderne et un moyen de se débarrasser des devoirs. Les produits sont conçus pour une utilisation à court terme et une élimination rapide, qui les change en permanence et l’explosion dans le tribunal des ordures.

Colonisation mondiale et humaine

Aujourd’hui, le plastique a colonisé chaque partie de nos vies; Notre nourriture, terre, océans, air, vaisseaux sanguins et rituels. Partout où nous regardons, nous trouvons du plastique, nous continuons à coloniser longtemps après la fin du cycle de vie prévu, et toujours à notre insu, à notre connaissance ou à notre approbation.

Le cycle de vie plastique reflète le rôle du colonialisme

La crise du plastique mondial n’est pas seulement un problème environnemental; C’est un problème colonial. De ses origines à ses effets quotidiens, le cycle de vie du plastique reflète la logique et les valeurs du colonialisme et son essence réside dans la priorité du profit. Le plastique est un moyen de convertir les déchets de combustibles fossiles en d’innombrables biens de consommation, un projet qui n’est pas nécessaire mais dirigé par la cupidité de l’industrie.

Cette mentalité, qui propose un profit, a justifié le droit de colonial d’éliminer le pétrole et le gaz sans le consentement des terres de la population domestique; Toute idée que les colons apprécient le pouvoir moral et juridique de saisir le monde à cette époque et maintenant, indépendamment de ceux qui y vivent.

L’économie plastique ignore les intérêts de la population intérieure

Chaque étape de l’économie plastique ignore la vie de la population autochtone; L’une des populations malaisiennes locales vivant à côté des usines pétrochimiques toxiques est noyée avec des déchets en plastique qu’ils ne produisent pas, les lignes de front, le prix élevé et ces installations sont sacrifiées avec des moyens de santé, d’eau et de vie pour le confort du monde.

Éliminer la nature forte et les cultures traditionnelles

Cette croyance soutient la perfection européenne; La conviction que les matériaux, les économies et les modes de vie occidentaux sont supérieurs. Tout comme les colons réduisent la valeur des connaissances et de la culture d’origine, le contenu des industries plastiques est des déchets traditionnels et a initié une «culture du travail et du jet» pour être moderne et ambitieux.

L’industrie plastique représente également l’extraction du caractère sacré du caractère sacré du « tabo » (c’est-à-dire les interdictions). Les sols, l’eau et les espèces en importance culturelle et mentale profonde sont contaminés ou deviennent un lieu de traite des êtres humains. Le plastique imprime les rivières, noie les récifs coralliens et pollue les régimes, coupe les relations spirituelles que les peuples d’origine protègent avec leur environnement.

Tout cela se produit sous le couvert du développement avec le soutien des gouvernements et des lois commerciales qui protègent les privilèges coloniaux. Même les traités mondiaux et les politiques climatiques excluent ou rejettent souvent les solutions qui améliorent les structures de l’ancien pouvoir.

Enfin, le roman, où les communautés nationales ont besoin de «formation» sur la gestion solide ou de «l’aide» des déchets à travers des solutions technologiques reflétant «l’amour patriarcal», ignorent le fait que les peuples locaux ne peuvent pas gérer leur environnement, et la plupart de leurs membres vivent dans un équilibre durable avec les systèmes environnementaux pendant des milliers d’années; Une longue période avant la présence de plastique.

Négociations mondiales de traités en plastique

Les dirigeants mondiaux se préparent à se rencontrer à Genève pour poursuivre la session internationale des traités en plastique des Nations Unies en août, tandis que les peuples originaux se préparent à un traité fort et juridiquement contraignant contenant nos voix.

Dans les négociations précédentes dans Busan (Inc 5.1), les représentants des habitants d’origine ont été exclus des négociations non officielles et le traité a été retiré de l’UNIP. Pendant ce temps, les salles étaient encombrées des intérêts des sociétés pétrochimiques et des entreprises, et les voix des peuples d’origine ont été liées.

Ce n’est pas seulement une négligence procédurale, mais un racisme environnemental. Pendant des milliers d’années, les domestiques ont poursuivi leurs méthodes de vie durables. Il comporte une ancienne information qui se rend compte que les déchets qui ne peuvent pas être analysés sur les pièces d’origine ne peuvent pas faire partie d’un cycle durable.

Le traité en plastique mondial équitable devrait surmonter le droit des confessions symboliques et dépasser le droit d’exécuter des obligations qui glorifient les droits des peuples autochtones et confirment le droit de la pleine participation et de la souveraineté sur leurs terres, l’eau et l’avenir. Cela comprend l’inclusion des Nations Unies aux droits des peuples originaux dans le texte juridique du traité et la reconnaissance des peuples autochtones en tant que titulaire du bon, pas seulement ceux qui attirent l’attention.

Le traité devrait également fixer des limites maximales pour la production de plastique brut, et les produits chimiques ajoutés les plus dangereux sont interdits et des solutions erronées telles que le recyclage chimique et la brûlure sont rejetées, ce qui conduit uniquement à la transmission des dommages et fournit un financement équitable pour les solutions originales dans toutes les zones sociales et culturelles.

Genève doit être un tournant

La pollution plastique n’est pas apparue, plutôt à partir d’un système conçu pour quelques services au détriment des sociétés. À moins que ce patrimoine ne soit directement confronté, y compris le traité, les déchets et le cycle de vie plastique complet, il est en danger d’entrée d’un nouveau département de violence coloniale sous le couvert d’une étude climatique.

Ce dont nous avons vraiment besoin n’est pas plus de censure coloniale, mais c’est une transformation démocratique qui soulage le pouvoir, le respect et les ressources des communautés autochtones et se rend compte que le problème du plastique n’est pas un problème de comportement, mais plutôt un système colonial qui est traité au monde et aux gens, même en tant que système colonial sacré.

Genève devrait rompre ce cercle vicieux … car il y a une confirmation: si rien ne change, notre plastique sera notre dernier côlon.