Éducation traditionnelle: un moyen de service archéologique de service à la société | Expression

Le 24 juillet, la Journée internationale archéologique est célébrée. À une date, ce n’est pas seulement un rappel de traces ou de sites archéologiques, mais aussi de réfléchir à la façon dont les connaissances passées peuvent aider, cohérentes et tout ce qui inclut tous.

L’archéologie sait que son emplacement est aujourd’hui non seulement dans les musées, les laboratoires et les fouilles, mais aussi dans les voix des écoles, des carrés, des rues et des communautés. Cette implication avec la communauté obtient la forme à travers les différentes pratiques qui partagent un objectif commun – amener l’archéologie des gens étroitement et se transformer en un outil de vie pour penser au monde.

L’éducation traditionnelle est le domaine le plus prospère et le plus visible de cette approche dans notre pays. Il existe de grands exemples de comment être, du nord au sud, de la côte à l’intérieur Archéologique Il ouvre ses portes aux communautés grâce à des mesures promues par des musées, des centres archéologiques, des programmes de recherche ou des associations, qui ne se limitent pas à la propagation, mais à la promotion des transactions, à la création de conversations et à des opportunités de création pour imaginer le passé.

Je peux mentionner de nombreux autres exemples, mais le scénario peut être une consultation en ces jours d’été – le travail du musée avant-art du musée d’art préexistant et sacré dans la vallée de Docus MâleDu musée LiaDu musée interactif du mégidisme, RemarquableDu centre de l’archéologie AvisOudero au projet de Sarko, à Beja, le site archéologique MiobicaMesures du projet Avant et compétences historiquesDu musée archéologique de Carmo, À LisbonneD. de Theogo de Sou Ous Sara Museum, Dans la BrakaOu musée Village d’évêquePas d’algar.

Heureusement, la liste du patrimoine archéologique au Portugal, qui est proche des communautés sociales et des territoires, peut continuer. Cela ne signifie pas que vous ne pouvez pas faire de plus en plus.

Dans tous ces cas, la coordination des environnements éducatifs archéologiques – formel, sans forme et informel – encourage l’accès critique et créatif à notre tradition culturelle commune, et les citoyens s’engagent dans leur lecture, leurs éloges et leur quota.

Il s’agit du défi le plus approprié dans les domaines à faible densité de population, où l’asymétrie est prononcée dans l’approche de la culture, de la science et de la participation civique. Dans ces situations, l’éducation traditionnelle est le facteur puissant de la synchronisation sociale. Il aide les gens à se connecter à leur vie, à évaluer leur histoire et à ajouter à ceux qui sortent de l’extérieur. Un migrant qui participe à une tournée d’orientation, dans une conversation avec l’archéologie ou un studio avec ses enfants, n’est pas seulement l’apprentissage de la mémoire de l’endroit où il a choisi de vivre: il fait partie d’une histoire actuellement construite.

Participez à une fouille, visitez des sites archéologiques, gérez les artefacts ou essayez de les faire dans un atelier manuel, donnez-nous la possibilité de ralentir, d’apprendre les détails, nous faisons partie du grand, nous nous lions à nous – l’histoire de l’humanité.

Il existe de nombreuses activités qui renforcent notre contact avec la nature. Le British Council on Archaeological Survey montre à quel point l’archéologie peut contribuer à l’autorisation, car elle crée des relations, stimule la créativité, stimule les questions et nous donne une perspective. Je ne peux plus être d’accord.

Toutes ces activités, dans le contexte, sont différentes de façons de répondre à la même question: comment la communauté archéologique peut-elle servir? Ce n’est pas une question de divertissement, mais de reconnaître la force des connaissances lorsqu’elle est partagée, discutée et enracinée dans les régions.

Lorsque nous ouvrons un site archéologique pour une école, lorsque nous encourageons un atelier ou une conversation entre les chercheurs et les chercheurs, ou lorsque nous enseignons l’archéologie dans une université senior, nous faisons plus que de diffuser des connaissances. Nous créons des liens, combattre l’isolement et créons une pensée critique.

Dans un pays marqué par des déséquilibres, cela peut faire partie de la réponse archéologique – si cela est mis au service de la participation, de l’écoute et du bien-être. Parce que l’imagination du passé n’est pas un exercice nostalgique ou un privilège intelligent. Il s’agit d’un processus de citoyen et de participation, qui reconnaît la valeur de la tradition en tant que ressource conjointe. C’est la meilleure façon de vivre dans le présent. Cela se fait auprès des gens et des gens, où ils vivent – ce sont de grands centres urbains ou de petits endroits dispersés dans la région.

L’auteur écrit selon le nouvel accord d’orthographe