Une tombe.. Routes, foules mais toujours. La crise du bois ne se fait entendre que, un frottement tunique, un cri lâche. Alors … Son de tambours.
Ce n’est pas un visuel fictif ou un festival des ancêtres sur des terres lointaines. C’est l’Espagne, au 21e siècle, reconnaissant même la semaine sainte de la semaine sainte. Ici, la foi se produit sur les épaules, la douleur est chantée, et il semble que le temps est plié pour un rituel d’arrêt: l’agenda, le transport et la cause.
Pour la première fois, pour ceux qui le vivent, il est impossible de classer: le théâtre saint? Défilé religieux? Catarsis conjoint? Forme en direct? Rien ne s’applique, et cela le rend inoubliable. Parce que la semaine sainte de l’espagnol n’est pas expliquée: elle vous traverse, il vous secoue et remplit les scènes vigoureuses.
Ce sont cinq habitudes qui attirent et confondent chaque année les étrangers. Un peu en mouvement. D’autres sont surpris. Il y en a plus d’un, et ils ouvrent directement la bouche.
Processions hebdomadaires saints
Il existe diverses destinations culturelles et touristiques en Espagne, et la Semaine Sainte est l’une de ses propres qualifications. Dans ses nombreux spectacles, le Processions hebdomadaires saints. Nasarens, membres de la fraternité, est en vie depuis des siècles, insatisfait de l’arrivée de ceux qui ont été en silence.
En particulier, le rassemblement de la Semaine Sainte de la Semaine espagnole est une collection de paradades religieuses, avec son objectif principal pour indiquer l’intérêt du Christ, de la mort et de la résurrection. À tel point qu’il agit comme un modèle de foi religieuse et de foi dans ce cas chrétien.
Mais en plus du caractère unique de la loi qui surprend les étrangers qui visitent l’Espagne pendant les vacances, il se réfère à l’intensité et à la taille émotionnelles, car pendant de longs mois, chaque confrérie prépare leur procession. Il ne s’agit donc pas seulement d’apporter des images religieuses dans la rue: il y a des articles, des changements, une planification de millimètres, des vêtements traditionnels et un grand sens.
L’esthétique des Nazarens, avec leurs longues robes et leurs capuchons pointus caractéristiques, marchent dans la longue file d’attente, dont beaucoup pieds nus, comme pénitence. Ce sont souvent ou des bannières. Sa présence suscite l’intérêt de ceux qui les voient pour la première fois, calme et parfois anonyme.
En fait. Cependant, les racines ne peuvent pas être plus différentes: le KKK a accepté le portrait aux XIXe et XXe siècles à des fins d’intimidation, et les capots hebdomadaires saints en Espagne sont venus des rituels pénitendus médiévaux qui se réfèrent à l’humilité et à l’anonymat devant Dieu.
Au cours des processions, les rues sont pleines de public, et on ne sait pas à quoi s’attendre des complexes passionnants aux touristes. Parce que la procession n’est pas un défilé à utiliser. Émotion, respect, parfois il y a des larmes. Les gens sont silencieux, jettent des pétales du balcon ou de la fracture à apprécier lorsqu’ils tournent dans un coin complexe. Parfois, quelqu’un chante même une Chatta avancée, une sorte de la lamentation de Flamengo, qui donne la parole au sens conjoint.
Les processions hebdomadaires saints les plus importantes en Espagne sont les suivantes:
- Initialement Séville: De jeudi au Vendredi Saint, de nombreux frères se rendent en ville dans une procession très sérieuse et massive, avec un profond silence et les moments du balcon du haut de l’Ute.
- Procession générale: Tenue le vendredi du vendredi, les 33 étapes des 20 frères sont combinées, faisant de la ville un véritable musée extérieur de tailles historiques du XVIe au XVIIIe siècle.
- Jessas Nazareno de Medinazeli (Madrid): Très populaire dans la capitale. Sa taille historique du XVIIe siècle fonctionne à travers des symboles tels que Puerta Dell Soul ou Sibels.
- Le Christ du Christ (Grenade): La procession le mercredi soir saint, dans le Sacromond Abe, est une toile de fond pour Alhammadra, entre le feu et la chanson de Flemengo.
À Terole, la tambour de Galanda
Vendredi saint à 12h00 à l’intérieur Calenda, Une petite ville de Terole, les tambours résonnent avec une telle puissance, qui semble agiter le sol, et ce n’est pas moins.
Situé dans la confluence des rivières Quatalop et Quadalopillo, Bajo Arakan se démarque de sa tradition dans toute l’Espagne «Pour briser le temps», Lorsqu’une ville entière semble unie à sa batterie et à ses tambours, libérez une symphonie qui se sent sur leur poitrine.
Cependant, à l’exception du nombre de joueurs, cette tradition vraiment unique est leur intensité. Le vrai « tambour de la batterie », les calendinos, surmonte le rectangle synchrone et crée un environnement d’électrification, semble convertir tout le monde en une autre dimension.
Tradition, qui a été annoncée Intérêt international d’intérêt des voyagesPour attirer les milliers de touristes qui étaient bondés pour vivre ce rituel, il se réfère au début d’intérêt pour Kalanda. Il s’agit d’une expérience unique pour les observateurs qui mélangent la tradition, la dévotion et l’émotion, et cela surprend les gens qui vivent chaque année.
Cependant, en plus du Sound Show, le calendrier est un endroit pour profiter de sa cuisine régulière. Dans ses aliments les plus importants Liste des aragonUne viande douce et délicieuse convient pour tester l’une des demi-finales traditionnelles de la ville. Et pour le dessert, le Gâteau de calendrieLes amandes sont faites avec des amandes, des œufs et de l’alcool, qui est l’une des caractéristiques les plus de la région. Sans aucun doute, cette belle aragonis est un excellent moyen de terminer l’arrivée de la ville.
À Jerona, la danse de la mort des verbes
Chaque jeudi saint, une petite ville avec seulement 1 210 personnes dans la province de Jirona, est l’un des rituels les plus uniques et les plus importants de la Semaine Sainte en Espagne: Danse de la mort.
Quand ils dansent une danse sombre et parfaitement synchronisée, une « postale », un tambour traditionnel, un tambour traditionnel, trois enfants et une robe squelettique. Derrière eux, les cinq autres squelettes portent les boules de feu brûlantes, mettant fin aux funérailles et avancé dans les rues au milieu de l’obscurité.
Ce rituel d’ancêtre a des racines médiévales et se serait produit au moment de l’infection et de la démolition de Blake Europe. Son symbolisme est aussi puissant que son esthétique: RIl propose l’inévitable de la mort et de la confiance dans la résurrectionOvarien Rappelle que la vie est fragile et médiévale. Les danseurs, comme ils sont inévitables, incluent cette vérité universelle: La mort vient à tout le monde sans âge, classe ni statut. Cependant, cette procession n’est pas un théâtre terne. C’est le reflet de la vie et de la foi, la nouvelle que le cycle de vie continue, et après tout, la mort n’est rien d’autre qu’un pas vers une autre forme.
De cette façon, la musique sombre, la danse osseuse, les boules de feu et l’obscurité de la nuit se combinent et créent une atmosphère tendue. Chaque coup, chaque torsion et chaque temps de tambour et semble être placé devant leurs propres limites.
Au-delà de ses éléments religieux, la danse de la mort de Virgas est un phénomène culturel unique. Des manifestations similaires dans le monde sont très peu nombreuses. Pour cette raison, il est reconnu comme un véritable trésor culturel et est considéré comme l’une des traditions les plus rares et les plus attrayantes non seulement en Espagne mais dans toute l’Europe.
Pénitence, entre les chaînes et les simples jambes
Dans de nombreuses villes espagnoles, ils sont en eux Malaga, Gadis, Queena et JamoraLa semaine sainte dépasse les groupes de musique sacrés et les étapes faibles. Il y a une dévotion extrême de jouer ceux qui voyagent dans les rues Pieds nus, les chaînes de cheville sont attachées et chargées de traversées lourdes. Frog anonyme, fidèle, chaque année, nous proposons de tenir des promesses ou d’être très difficiles pour les votes religieux, et en même temps la plupart de ces dates.
Il n’y a pas de spectacle dans leurs gestes, de la sueur, de l’effort et du silence, ce qui a un impact profond, en particulier les étrangers qui pensent à cette situation pour la première fois. Certaines personnes s’éloignent des kilomètres avec les jambes blessées et tirent les chaînes qui sont résolues à chaque étape. D’autres progressent derrière leur dos avec des croix en bois, et sans même dire un mot, la tunique et le capproot sont complètement couverts.
Une caractéristique de ce type de procession est le silence du public, pratiquement complet. Personne n’apprécie et personne n’interrompt. Vous respirez dans le respect. Fait partie du message de souffrance physique visible: Ce n’est pas pour attirer l’attention, mais exprimer sa confiance avec le corps, dans la chair.
Bien que de nombreux publics aient un contexte difficile, la vérité est que la pénitence bénévole a une longue tradition et une tradition importante dans la culture espagnole. Lorsqu’elle est utilisée comme symbole d’humiliation publique imposée aux criminels, l’utilisation de la cabdrotine est pré-16e siècle. Au fil du temps, les pénitences ont commencé à accepter volontairement leur repentir et à humilier leur repentir, et ils ont commencé à l’accepter, cachant leur marque après un chiffon.
D’un autre côté, les chaînes ont un contexte historique: ils ont été transportés par des esclaves chrétiens libérés du captif en Afrique du Nord, qui, avec les moines Menkande, montre leur souffrance comme un acte fidèle. Pendant de nombreuses années, ce geste s’est développé dans une sorte de pénitence, qui est toujours en vie pour certains croyants dans la semaine sainte, en tant que témoignage de la douleur, de la récupération et de l’action de grâces.
Embaux Walverte de la Vera
Jusqu’au jeudi et vendredi saint, lorsque l’horloge représente minuit, les routes tranquilles Walverte de la Vera (Cosorus) Ils sont l’une des manifestations les plus graves de la foi de la Semaine Sainte de l’espagnol. C’est le moment Embaules, Un rituel à respecter dès la première étape.
Les héros, en tant que promesse ou pénitence, sont des hommes portant un affrontement d’arbre à châtaignier, pour lequel leurs mains et leurs troncs nus sont attachés avec des cordes afin que le corps soit complètement inamovible. L’épingle de tête est une couronne, deux épées croisées à l’arrière, un voile couvre son visage et quelques aiguilles, des paquets traditionnels de gros poids, suspendus à ses jouets. Dans un ensemble de choses directes du Christ, cette robe est conclue par une jupe blanche.
Mais cet acte de foi n’est pas le dernier. Nous devons retourner au Moyen Âge pour découvrir son apparence, et lorsqu’elle a été réalisée dans le cadre des pratiques de Vera Cruz, elle a été contactée à ce jour comme une forme de réalisation de pénitence par le corps. Au cours de la tournée, 14 croix distribuées dans toute la municipalité de chaque Emalao ne sont qu’avec l’apparence respectée des participants, sans pieds nus, sans rien dire.
Cependant, ils ne marchent pas seuls. En dehors de lui, les femmes vêtues de nasarens sont pieds nus et sur le même chemin. Son rôle, bien que de moins en moins visible, est essentiel: ils se réfèrent à la force paisible et au lien social, à l’aide de l’établissement de cette tradition. Pas de noms ou de signes exprimés. Chaque emballe est tenue de manière anonyme sa promesse. Le reste est une image puissante: les figures de courbure, la corde de croisière, la cruche du son sourds du Yul et le croustillant des pierres sous les jambes nues.
