Revue de livre – Battle and Murder Cultural Option: «  Kalinga Vijay de Yatindra Mishra sans Vijay ‘

Kalinga Vijay est une terrible mémoire historique – le pic de cruauté et le terrible intense. Son âme est constituée d’armes, de saignement, de Jagosha brillant et brillant et il y a deux ans et demi de dépression et de dépression. La dépression qui survient dans l’esprit du vainqueur est le résultat de cette guerre et du dernier fait. Ce fait lui emmène son abri. Damma fait partie de la culture et du compagnon d’autres composants sous sa forme originale et facile. C’est le départ de cette collection de Yatindra Mishra. ‘Sans Kalinga Vijay’ Le premier est une ligne du poème, qui dirige le poème, le nom de la collection et la prochaine étape; Au fur et à mesure que vous progressez, ce poème n’est pas une collection de moments de poésie, mais le Kalinga-Vijay désagréable crée une préférence humaine et culturelle, sans aucune préparation, dans son intelligence.
Le deuxième poème de «Sarovar Katha» expose un angle important de la vision du poète du poète, qui fait référence à l’histoire de «Sarovar Katha» et à la contradiction du centre de ses héros héros et au conflit de l’environnement. L’histoire de la vie ou de la civilisation est qu’il ne s’agit pas d’un poème, de la poésie, de la poésie, de la contradiction, de la contradiction et de la douleur du chant de l’Abita et de sa gloire de sa gloire. Cette tendance est le seul verset qui a été récupéré de la blessure de Cruns. Le poète-Vaguppu de Yatindra a également un crime blessé, non seulement dans les moments de chagrin personnel, mais aussi dans les monuments de l’expansion géographique et culturelle de l’Inde. Plus d’une centaine de poèmes de la collection, la vibration humide du cou de la crise est récurrente et les côtés du dernier chapitre sont leurs voyelles et lèvres de deuil.
Bien que cette collection d’une centaine de poèmes soit divisée en quatre chapitres, cette section est conforme à l’apparence et au goût des Panas qui sont venus à l’esprit, mais lorsque vous descendez comme un lecteur, vous sentez que ces poèmes sont originaires de l’intérêt culturel d’un citoyen indien, bien que vous abusez de l’état d’esprit, le sentiment et la création du poète. À Yatindra, il y a un lien profond avec un raga ou une culture de ragus sur la culture, et dans chaque chapitre de la collection est comme une approche pour comprendre le monde et la vie.
S’il n’y a pas de profondes condoléances en raison de la douleur de la rupture et de la rupture, pas de beauté dans le poème. Des éléments de la culture naissent de l’utérus du chagrin. Etc. Les sons dans l’esprit des hommes ne changent pas dans la musique, et s’il n’y a pas de douleur dans la disparition de quoi que ce soit, ils ne traceront des lignes d’art sur des pierres, et pas de sons et de poésie. Dans le processus de compréhension du chagrin, la culture est un foyer ferme dans le chagrin, le seul et l’impuissance. Si c’est le cas, l’homme peut supporter l’esprit. Cette collection contient des entretiens étroits de diverses composantes de la culture. Quand quelqu’un regarde de l’extérieur, il peut y avoir une célébration unique, mais lorsque vous descendez, il y a des endroits plus subtils que l’espace total, malgré l’emplacement de Bandarpur, Raghurajpur et Chidambaram, dans lequel vous voyez plus que le reste du monde et le monde des connaissances. Le poète semble être dans un bloc profond dans l’histoire de deuil de ceux qui ont perdu la plupart de ses poèmes de localisation et «Dilodki Ganga».
Histoire des histoires héroïques
Le brouillard est disponible dans le miroir du temps
Les histoires oubliées ne sont laissées que
Une petite fenêtre
Garuda de type Hampi
Quoi qu’il arrive, il y a des gens qui viennent au poète, mais pas dans le poème. Le meilleur critique de Nandkishore Navy a déclaré que si le créateur écrit également l’histoire, a déclaré Mukur Nija. Les chansons de cette collection sont répétées et les chapitres historiques sont répétés, mais les téléspectateurs sont partis de l’esprit du poète du monde. Par exemple, Yatindra, connu par la musique et son classique, révèle son âme musicale en mots classiques.
Vilasakani dans le ton de Todi
Une histoire d’amour coule
……
Une ville est composée d’un contrôle de la ville
Rhamalica
……
Appel dans l’amour
Quant à oublier le luxe
Quelqu’un chante Korak Kalyan.
La musique est prudente. Vous ne pouvez pas le dire langue. Le raga classique est toujours difficile, comme le jagré de la collection, mais lors de la lecture du poème de la collection «Gurjar Dodi», l’importance permanente des Ragans était un signe que l’importance perpétuelle des Raghis serait due à leur pigmentation. Les saisons d’un monde subtil vous combinent d’une manière nouvelle avec les éléments de la vie et du monde et la famille de bons sentiments en vous.
Ce raga nous dit
Nous pouvons toujours croire
Le monde est lié aux relations.
Lorsque vous pensez à Gurjar Todi, lorsque vous progressez, vous rencontrez la Madma, la couleur et la voix du printemps de Mathmajda Nizamudin, et rejoignez les flux soufi et folkloriques et respectez la décoloration de la relation et de l’attente. La poésie crée également une résistance sans bruit.
C’est le voyage du poète, le poète marchant sur le chemin des notes, est ravi de «aller à l’histoire pour une chanson» et est submergé par le chagrin de l’histoire de l’histoire. Pourquoi ne pas demander au poète des voix et des poèmes perçants – y a-t-il une douleur permanente pour les notes? Il y a beaucoup de chansons classiques dans la collection, ils se sont trempés dans des maux de gorge avec un sperme et trempés, «avec un aigu». Le ragus de Ragus, Yatindra, parfois, donne une telle voix aux voix, et ils ont non seulement l’humanisation, mais aussi les voisins et l’intimité:
Raga de la dernière nuit Brahr
L’invitation coule dans le distributeur de son empire
Comme tu dis – allez
Nous cacherons notre Jajim
L’arrivée de Pathiyar Ramkali et Ahir Bhaira

Nous grimperons dans les escaliers du pur regard d’Aro
En recherchant un doux gandhara descendant
Monter le lit de la Terre
Il y a toujours incroyable lorsque le poète reconnaît le raga avec la couleur. Vous pouvez trouver cette zone écrite dans le printemps de Raga –
J’ai autre chose dans cette couleur jogia
La moutarde jaune de Kusro
Élection de Neela de Veris Shah (Chenab ?????
Un petit appel vert au printemps
Le toucher de brun sur le trou de la fleur …
Lorsque vous avancez, vous pouvez voir que le ton du poète est trempé dans la douleur de la préparation de l’encre. Kawat, le chevalier noir, une sorte de colorant mélangé à des larmes de larmes et une ancienne mosquée en or, un logarithme, de la gomme et du kigar. Il ne conseille pas seulement à l’eau de convertir l’eau de Gurukrath Sahib en lettre, mais ne veut pas non plus la tristesse bleue des personnages qui sont devenus l’histoire de l’amour. Très beau, ce poème essaie de trouver et d’envie, ainsi qu’une frustration de Sufiana –
Le chemin de l’infection se déroule de milliers de manières
La recette de préparation de l’encre arrive toujours!
Sur la première page, la Sufiana du poète peut parler avec tristesse. En nous présentant la douleur de Sarki et la torture des Panchayas avec le chagrin d’Iktara et de grammaire, il nous exprime dans notre monde quotidien – dans notre monde quotidien –
Pour continuer à parler avec des outils
Quand arrêter
Pour peindre le jeu de printemps
Je ne peux pas les rencontrer à nouveau!
Bien que cette collection soit perçue comme nous emmenant dans le voyage culturel de la culture et le voyage culturel de la fin, le «notre panchantera» présente les tactiques de «un jour mal est» et «poisson et maïs» dans la poésie. Ceci est approprié car c’est un choix prudent et d’aventure qui est favorable à la compassion. Dans la racine de cette conscience et du courage, la douleur dans la civilisation et elle pleure comme une rivière sauvage, elle nous couvre:
J’écris de la poésie sur l’humidité de la rivière sauvage
Mais ça ne sait pas pourquoi c’était de là
La vie commence par le manque de
Ou
Est lentement rappelé
Laissons une sorte de jours
Dans cette humeur, Yatindra se souvient de Segale sous le prétexte de son hormonal. Cet harmonium lit parfois les chansons du deuil et parfois des villes de la vie et de leurs saisons et parfois de l’art possible:
Au fait, c’est un hormonal
À qui bavarder
Supprimé d’un monde simple
Employé unique de Remington
Kundanlal crée la bague avec Segal
Alors que nous atteignons le dernier arrêt de la collection, la voix de l’écrasement du poète augmente. Le chagrin est un fait obligatoire féroce. Personne ne peut échapper à sa blessure cardiaque, mais la différence entre le voyant et le dévot est clairement visible. Il y a aussi une limite à l’Empire. Nous pouvons comprendre, mais nous ne pouvons pas ressentir cette douleur. Comment pouvons-nous réaliser que «la rivière de deuil coule aussi apparemment qu’une bouteille de parfum».
Ici, le Pennetti de la douleur est un fils adulte, donc le cœur du chagrin rejette la présence de chagrin, mais le chagrin n’est pas prévu en colère. Mais comment un poète sensible à la négociation de la psychologie du deuil peut-il être survécu. À ce stade, la personne ne fait pas que changer la situation avec une puissance élevée. Yatindra fait ce travail dans le poème. Son Dieu vit ici. Quant à la mère, ses fruits aimants peuvent se tenir ici pour Berry et Koya, le lit doré brille ici. Mais combien de temps dure cette Nicosion? La tristesse devait descendre dans l’eau de l’esprit. Tout le monde peut faire n’importe quoi et elle ne peut pas s’arrêter. Des situations comme la «mer bleue épaisse», des scarchets comme les perles de la soirée de bonheur ».
La sainte tragédie donne le courage d’accepter Vivek et Vivek Hua. Au cours de la matinée, il y a un cri, qui accepte vraiment la vérité et stimule de beaux souvenirs. Ici, le poète se cherche vraiment, «la grossièreté de l’absence de la mère», appelle la mère avec son enfant intérieur et interviewe une lumière nue –
La lune est impliquée dans le Mahawar
Comme ta lumière rose
Appuyez sur ma porte de sommeil tous les soirs
Ces
Il brille pendant la nuit comme de l’argent
Pas de sorcier dedans
Le fil de mon bonheur continue
Mais cette série se termine par une généralisation précieuse au lieu de l’auto-élution. Dans le dernier poème de cette section et dans cette collection, le poète parle de la nature de la civilisation humaine, pas seulement du chagrin et du chagrin.
Créer la maison du chagrin interne
Si possible, chantez de la douleur dans le mannequin
….
Si possible, économisez le chagrin à l’intérieur
Même si vous l’avez chanté dans le nouveau cours de Dumri
Enfin, lorsque vous lisez un poète, vous pouvez comprendre son adresse. Cette collection de Yatindra Mishra de son contenu dit que le poète appartient au site original du poète Ramkata. Voici de nombreuses images intimes d’Ayodhya et de leurs impacts. Il présente son lecteur non seulement au Ganga Ganga, qui non seulement avec le flux de Sariya, mais aussi sur Terre ou les intellectuels des gens ordinaires.
Il y a quelques erreurs de la source dans la collection. J’espère que la prochaine version sera innocente. K.G.
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Livre de survaki: Sans gagner Kalinga
Créateur: Yatra Mishra
Langue: hindi
Taper: Poésie
Éditeur: Libération de discours
Numéro de page: 168
Prix: 399 roupies
* Le critique Vinay Kumar est un dramaturge, poète, artiste et psychiatre célèbre.