Nasser Kamal Pakid écrit: Dualisme de soi et l’autre dans la littérature des femmes

Les œuvres littéraires qui connaissent les femmes sont différentes, que son écrivain soit un homme ou une femme, mais bien sûr, la vision d’un homme sur les femmes est complètement différente du point de vue de la femme, en particulier dans les œuvres fictives, à plusieurs reprises dans les œuvres imaginaires, à plusieurs reprises les problèmes et les réalités des femmes. Bien que le premier roman soit un contradictoire selon lequel un roman arabe écrit de l’homme « Zainab » est décrit, il est le professeur Muhammad Hussein Haikal, et parle de la femme opprimée dans les zones rurales égyptiennes à la suite de la tradition des coutumes et des traditions. Après un siècle, nous voyons maintenant de nombreuses histoires qui nous ont donné un plan différent pour les femmes sous l’ère de la mondialisation et les mouvements féministes qui appellent à plus de droits. Malgré la haine d’une classification, il a un objectif éducatif – à mon avis – d’une part, pour discuter de la différence entre la littérature et la littérature des femmes.

Compte tenu du roman féminin comme exemple, nous voyons que la femme auto remplit l’espace du texte en échange de la marginalisation des hommes, y compris la créativité, créant un monde parallèle à la réalité de toutes les parties de la vie, y compris la créativité. C’est ce que nous voyons dans le roman « démission de la mort » par l’écrivain, le journaliste et les médias, Safa al -najjar; Bien que le roman soit basé sur la création des diodes des hommes et des femmes, elle n’a pas abordé les personnages masculins dans les profondeurs du roman des femmes, leurs différents sentiments ont donc été décrits dans des détails précis, car ils nous ont donné leur point de vue sur l’anatomie de l’esprit des femmes et les choses qui les entourent.

Safa al -najjar

Le roman est basé sur la présence de diodes au niveau de l’histoire, car il contient douze chapitres, dans lesquels le conteur prend les communications de chaque bonne action (héros du roman) et du roi. Il y a des diodes entre les personnages du roman; Hasna Al -Pigi (Center for Events) et son père et son mari, Fu OU, et son frère Yahya et son frère Yahya et le roi, et Safia et son mari Risk, Description et Yahya (son petit ami), et la dualité de son mari et les ordinateurs de son mari et son mari. Quant à Habiba (la petite-fille de Hasna al -Pigi), l’homme disparaît complètement pour changer la science; Parce qu’il veut une grossesse grâce au génie génétique, les femmes ont son propre monde, tout comme l’écrivain prévoit un avenir ici, dans lequel il fait ses choix sans gardien masculin.

Initialement, Hasna al -figi décrit sa relation avec le roi de la mort, et à la fin du roman, elle décrit la fin de sa relation avec elle. Dans l’atmosphère où vivait une petite fille, l’ange de la mort était un invité permanent dans sa vie et une amie qui l’aimait de son enfance, dit-il:

« J’ai traversé la rue et j’ai attrapé ma main. Je n’ai pas ressenti la structure de votre peau, mais le sentiment de sécurité est dans mes nerfs. » Il a représenté sa protection, et ici je pense qu’il y a un symbolisme dans la personnalité de l’ange mort; Pour elle, il représente un homme qui a besoin de se sentir en sécurité avec lui que « autre » ou quelqu’un d’autre. Mais après son mariage, la relation entre eux a été détendue, car dans la grande maison (son mari, Ibnul -Hasb et Fu ou -al-héritage), elle a découvert un homme qui l’a transformée en un vaste monde, et elle a commencé à se sentir vrai avec elle. L’écrivain nous montre ici qu’une femme ne peut pas lui pardonner même si vous mourrez, et elle lui dit: «Comment pouvez-vous m’imaginer de cette façon? Entouré et laid, je vous ai fait confiance en tout … pour la première fois, ils ont beaucoup parlé, triste et même des larmes, et j’ai raccroché, et mon sarcasme. Ils ont commencé à l’aliéner à cause de la sensation d’amitié.

La couverture du livre

Dans le roman, l’image de l’homme (similaire à l’autre) semble être grande et marginalisée; Parce qu’il était un enfant (un enfant qui se vantait d’elle nue dans le canal devant Hasna) et qui grandissait comme la personnalité de Riskin, il n’était intéressé qu’à avoir des enfants, et il était souvent d’un autre homme (Yahya al -Pigi). Nous voyons également un personnage comme Awad (le mari de Ravi, la fille de Hasna al -Pigi), et tout sauf pour sa commande est vide, ce qui gagne en popularité.

D’un autre côté, l’image de la femme est très importante, clairement et remplit la place du roman depuis le début

Hasna al -figi: Il représente une femme forte qui danse et finit par danser avec lui.

Ravia (sa fille): Une femme fondamentale conservatrice avec quelques idées a été contraire à cette tendance en disant dans les mots de Hasna al -Pigi, en échange de la personnalité de l’écrivain:

« Quelles sont les années 70 du rallye que les corbeaux ont apportées chez moi? »

SAFIA: La femme qui a libéré le pouvoir masculin de la communauté après avoir été attaquée par son père, elle épouse le « risque » même si elle veut adorer Al -fiki, mais elle se rebelle avec son petit ami qui a donné naissance à trois filles.

(Fu ou Tin Relative) Vie: une figure mystérieuse qui a refusé de se marier et voulait être impossible dans sa chambre, elle représente une femme qui craint la société masculine, donc c’est loin de lui.

Il est à noter que dans tous les chapitres du roman, il est à noter que la fée de l’ange de la mort est difficile de récolter la vie des hommes, tandis que nous voyons rarement qu’il récolte la vie des femmes; La personnalité de toutes les femmes était vivante, y compris Hasna al -figi, a refusé d’arrêter son âme et a laissé la tâche à un autre ange. Quand il est mort ou a disparu de la place du roman. Je pense que cela fait référence à une excitation pour les femmes; Le problème n’est pas dans la mort, mais plutôt le pouvoir de la protection mentionnée chez l’homme, malgré tout pouvoir, contrôle ses rêves. Atteignions une chose importante, c’est-à-dire de la concurrence et des conflits, de la concurrence et des conflits, les conditions d’un homme sont les mêmes conditions des femmes.