Avant de terminer l’un des meilleurs films du Mexique en ce qui concerne les commentaires sociaux, j’aimerais toucher des aides-soi différentes entre ma maison et mes pays d’accueil.
L’une des nombreuses variations entre les États-Unis et le Mexique en termes de culture est le désir de critiquer sévèrement notre propre pays – ou non. Le Mexique considère que son gouvernement se reflète. Les États-Unis considèrent son gouvernement comme une force en dehors de lui-même. Les deux sont critiqués par ses propres citoyens, mais son gouvernement n’agit pas comme certaines entreprises de plein air avec des comportements et des valeurs différents de ceux de l’autre population. Par exemple, on ne parle pas ici de « l’état profond ». Les secrets sont ouverts.
Je ne parle pas seulement d’un parti politique particulier ici, ni même du gouvernement. Je parle de toute la culture du pays. Il a l’habitude de gagner une philosophie dans son ensemble au sujet du peuple mexicain. Je ne sais pas combien de fois j’ai entendu parler de certaines variations de cette conversation:
« Mais oh, nous sommes des hypocrites, n’est-ce pas? Nous disons que nous aimons un pays sans fraude ni corruption, mais Nous menons tous Traitez les manières corrompues de petites manières. Alors, à quoi nous attendons-nous? Nous nous plaignons de notre gouvernement corrompu, mais dites-moi, qui parmi nous refusera l’occasion de progresser en trompant? Très peu. «
Pour cela, la plupart des gens de la pièce sont tombés tranquillement et silencieusement. Peut-être pensaient-ils au moment où ils copiaient les devoirs d’un camarade de classe. Ou vous pouvez ajuster les documents pour leur « itinéraire alternatif » pour une autre fois que la « connexion » tient.
Écoutez quelqu’un directement s’il a fait quelque chose qu’il n’a pas, cependant, vous verrez une tête sérieuse trembler. Ce type de réflexion, pas personnel. Dans les fouilles des Américains, les habitants du Mexicain soutiendront que le problème est tourné dès le début. Alors, qui blâme vraiment?
Contrairement aux États-Unis, beaucoup sont prêts à assumer leur responsabilité personnelle pour leurs erreurs. Essayez de faire valoir que le problème est l’ordinateur, cependant, vous n’augmenterez pas la tête. Beaucoup peuvent être affectés par le capitalisme, par exemple, ne pas prospérer sous elle, inévitablement considérée comme des individus, et non la faute de l’organisation.
Le mexicain se condamne donc collectivement, les Américains séparément.
Louis Estrada, l’un des meilleurs cinéastes du Mexique, est un maître pour montrer à quel point des personnes de meilleure taille sont absorbées par « l’ordinateur » et pourries à son autre côté. Sa photo « Loi d’Hérode » .
À mon avis, Estrada est le principal maître du commentaire social du Mexique à travers l’humour sombre. Ses films sont souvent décrits comme tristes. Ils sont drôles, mais cyniques. Dans un pays qui n’a pas toujours été une mesure sûre, il a été implacablement critiqué par les parties au pouvoir. Dans ce film, c’est le PRI.
«Loi de Hérode» Film 1999, qui décrit le chemin de la rangée inférieure À 1949 Membre du Mexique. Le BRI, ou le Parti révolutionnaire d’entreprise, a gouverné le Mexique de l’époque de la Révolution au Fox Visant National Action Party (PAN) en 2000. Au moment du film, son sort était terminé.
Après que le maire corrompu San Point Pedro de Las Sakuvaros a été tué par son peuple, les chefs de parti doivent choisir un héritier. Ils recherchent quelqu’un qui est curieux, facile et un peu sombre. Enfin, ils s’installent à Juan Vargas, un superviseur de Jungyard avec Tamian Alcauzar. Les patrons du parti prétendent être un qui dure trois ou quatre mois.
Vargas est finalement ravi d’être « sa méthode » et déménage dans une petite communauté enthousiaste. San Point Pedro, bien sûr, est nouveau pour lui. Il n’était pas de là; En fait, il n’a jamais été auparavant.
Pour sa déception, Vargas a découvert qu’il n’était pas facile de travailler bientôt. Premièrement, l’argent de la municipalité a disparu. Deuxièmement, personne dans la ville ne semble le respecter. Lorsqu’il revient dans la capitale de l’État, il a reçu une copie de l’arme et de la Constitution mexicaine pour demander plus de fonds parce qu’il est «assassinat».
Il apprend la leçon qui semble toujours être la culture la plus locale:
« El Cue Transa no Avansa » – la déception n’a pas progressé.
Vargas utilise les deux instruments qui lui ont été donnés pour « se réparer » – un pot-de-vin – pour collecter et rester plus que des choses dans son petit royaume. Nous sommes désespérément quand il quitte le héros Ernest qui est prêt à faire du bon travail dans le politicien corrompu sans économie.
C’est la caractéristique déterminante d’Estrada Films. Il n’y a pas de vrais «bons hommes», souvent non seulement des «gars impeccables» avec de bonnes intentions. Parfois. Il n’y a aucun sens de «noble pauvre» humanitaire défectueux comme d’autres; Personne n’est moralement juste pour ses films. Ceux qui se rapprochent ne sont jamais un vrai pouvoir.
Si vous voulez plonger en profondeur sur la façon dont le Mexicain considère les forces de pouvoir corrompues, c’est un bon point de départ. Vous verrez que la plupart des Mexicains connaissent l’image; Après l’avoir vu, préparez-vous à de bonnes conversations.
Quelle est la loi d’Hérode? « Oh Te Singas, Oh de Jodes »: celui que vous avez esquissé ou vous avez senti. Sans l’inverse, vous devez parfois faire des choses désagréables pour survivre.
Hélas.
Sarah Devris Écrivain et traducteur de la salaba de Varagruz. Peut y accéder via son site Web, Sarahvris.sapstag.com.
