Les jeunes du Maroc évitent les contacts Evokki avec des occasions non musulmanes

Une récente étude scientifique a révélé que la plupart des jeunes du Maroc n’interagissent pas avec les opportunités religieuses pour les musulmans sur le site de réseautage social « Facebook », bien que la plupart d’entre eux préfèrent présenter leur identité religieuse à leur identité religieuse, et que cette jeunesse numérique est exprimée de leurs vrais noms.

Les résultats de l’étude publiés par The Modern Number (mars) Les résultats du bassin du Nil, un bassin du Nil, présenté par le Centre démocratique africain, « l’identité religieuse du Maroc et leur statut religieux sur Facebook », qui n’est pas révélé par 71,3% des répondants, et non sur 14% desbus de base. Contact, « Les 14% restants ont déclaré que la question était rare. »

L’étude, terminée par Hakima Lala, professeur de l’Université Hasan II de l’Université Hasan II à Kasablanka, et Al -Ayashi Al -Dakmi, comprend un chercheur avec doctorat à l’université sur 50 comptes Facebook sur 50 comptes Facebook. L’entrevue numérique était un modèle avec 146 haut-parleurs âgés de 15 à 25 ans.

Dans l’analyse des résultats susmentionnés, la même étude, le premier type, c’est-à-dire, ne changeant pas, le fait que « ce comportement ne devrait pas être donné par un musulman », « ce comportement ne devrait pas être donné par un musulman », « il ne dit » pas de religion, pas de religion, alors, et une personne, une personne, une personne et une personne, et une personne. Un autre « cela reflète une sorte de Dieu en Dieu ».

Les chercheurs ont expliqué: « Ces positions qui rejettent tout lien avec cette opportunité sont basées sur une ferme confiance, car on est musulman, c’est-à-dire qu’il accepte la meilleure et bonne religion. »

En ce qui concerne le deuxième type, il est dit qu’il interagit avec les occasions religieuses pour les non-musulmans, et les chercheurs ont déclaré que leur comportement avait droit à la structure de ce comportement dans la structure de l’ouverture et du respect de la conversation et de la liberté religieuse: une personne croit que chaque personne est libre et les opinions d’une autre personne à son avis et aux autres.

Dans une allocation significative, les résultats de l’étude, malgré leur implication dans les occasions religieuses, « ils ne se souciaient pas qu’ils aient été remplacés par des non-musulmans et publiant leurs interactions religieuses sur Facebook ».

À cet égard, « 109 orateurs sont en contact avec cette question et expriment publiquement son identité religieuse sur Facebook sur Facebook, qui exprime publiquement son identité religieuse sur Facebook.

Quant à l’expression de l’affiliation religieuse des répondants au Maroc, la même source a révélé que la même source était soumise à une observation virtuelle dans 50 comptes personnels, « 23 d’entre eux ont gardé des images individuelles comme présentation de profil. »

D’un autre côté, il s’agit de 25 « images non individuelles, et la plupart d’entre elles comprennent des images de paysages, des versets coraniques, des souvenirs et des demandes ou des personnages saints, religieux, sportifs, d’art ou de dessins animés.

Les chercheurs ont noté que dans cet aspect, « 65% des gens utilisent leurs noms réels, contre 35%, ils l’utilisent, vice versa, c’est-à-dire des noms empruntés, et » ce « ne représente que deux tiers des répondants, qui comprend le premier type de majorité. »

Comme indiqué, comme indiqué, « le monde numérique révèle la tendance des jeunes aujourd’hui à exprimer le véritable auto-continent du monde numérique », et « reflète le désir d’exprimer une sorte de crédibilité et d’originalité, et reflète la grammaire dans la création d’une concurrence entre l’identité réaliste et l’identité numérique de l’utilisateur. »

Sur la base des résultats de la recherche sur le terrain, les chercheurs disent qu’il existe deux humeurs différentes et contradictoires au sein du modèle de jeunesse en relation avec le concept d’identité religieuse, le droit d’apparaître comme son identité religieuse et sa religion « est » juste et correct « .

La même source a continué, « le deuxième type de religion est le droit de présenter l’identité religieuse et d’exprimer sa confiance », ainsi la source de la religion, le respect de la différence, le respect de la différence, la conversation et l’ouverture. « 

La recherche scientifique a déclaré: « Ici, le rôle des institutions de l’éducation et des médias dans la promotion du pluralisme et l’acceptation des différences religieuses et de l’ouverture est de prendre en compte les changements imposés par la numérisation de la vie religieuse des groupes et des individus. »